2012年9月19日
ユーラシアニティがすべての質問に答えます
ワレリー・コロビン、ユーラシア党組織委員会委員長、イズボルスク・クラブの第1回会合でスピーチ
今日すでに多くのことが語られているユーラシアプロジェクト、そして過去20年にわたって新ユーラシア主義のイデオロギーを発展させてきたアレクサンダー・ドゥギンの信奉者としての私に注目してもらいたいと思います。古典的なユーラシア主義から出発して、それに現代的な、現在の現実にふさわしい形を与えたものであり、これらの報告を聞き、ユーラシアの世界観が新しい傾向であるという多くの講演者の確信を見てうれしく思います。変革されたロシア帝国の未来が実現するだろう。
ユーラシア主義は、今日の近代国家が直面しているすべての疑問に対する答えを提供する世界観です。そして、イデオロギーとしてのユーラシア主義は、まさにアイデアから生まれています。そして私たちは、この考えが一種のより高い権威であることを理解する必要があります。論理がロゴスに関係するのと同じように、イデオロギーはアイデアに関係します。つまり、それは特定の従属的な調査表現を持っています。そして、その考えから出発すると、「なぜロシアなのか？なぜ国家が存在するのか？その使命は何なのか？そしてその存在の最終的な目標は何なのか？」という疑問に直面することになる。
私たちが宗教的なカテゴリーに目を向けると、当然のことながら、ロシアは歴史の終わりの終末論的プロジェクトを実行しなければなりません。それは自らの意思で歴史を終わらせ、新しい世界、新しいイオンが私たちの原則に基づいて形成されるであろう。世界的な西側諸国が今日、彼のルールに関する物語の終わりとして提示する原則。
もし私たちが唯物論的なカテゴリーから話を進めるならば、私たちの国家の使命は生存であり、国家はその枠内に入るすべての者の生存の保証者であるということになります。帝国が救われれば、その囲いに入った者全員が救われることになる。そしてもちろん、私たちユーラシア人、ロシアの愛国者、保守派にとって、帝国は常にその部分、つまり帝国に含まれるものよりも偉大であり、その逆ではないのです。西側諸国がこれを主張し、国家は単なる国家であると主張しているからです。個人、国民の総和。これはロシアの意識とロシアの歴史全体によって明確に否定されています。
ユーラシア主義に戻ると、過去 15 年間に膨大な量の研究が行われてきたと言わなければなりません。ユーラシアのイデオロギーの担い手たちが、90年代の場合と同様に、深刻な妨害にさらされ、軽蔑され、疎外されたと呼ばれた当時のことを私は覚えています。ユーラシア主義のパラダイム的なことが権力者の口から聞こえ始めた2000年代を思い出しますが、ユーラシア主義の担い手たちはまだ政治的周縁にいました。そして今日、ロシアが地球規模のユーラシアの新帝国プロジェクトとして、正確にユーラシアのカテゴリーにおいてどのように変革の準備をしているのかを見てうれしく思う。そして、地政学的原理について話すなら、もちろん、私たちのロシア、ユーラシアの世界観は、ユーラシア帝国が意思決定と国家形成の中心地の一つである公正な世界、多極世界のビジョンである。世界的な現実、世界的な課題。単一の覇者が人類文明の発展を支配する今日発展した世界の構図とは対照的です。
ここで私は、世界には 3 つの地政学的中心があるという意味で、私の尊敬するレオニード・イヴァショフには同意しません。世界には地政学的中心が一つあると私は確信しています。中国が地政学的実体であるのと同様に、ヨーロッパも地政学的実体ではない。しかし、世界には地政学的な中心がいくつか存在するはずで、そのうちの1つは、ユーラシアのイデオロギーに基づいて再構築され、灰の中から復活したユーラシア帝国となるだろう。
そしてもちろん、ユーラシア主義には、多重構造のカテゴリーで展開される経済問題、安全保障問題、そしてもちろんユーラシアの帝国社会に対する答えがあるという事実に注目したいと思います。それは複雑な社会の課題への対応であり、コーカサス地方の伝統的な民族グループと大規模なロシア国民の同時共存で表現される繁栄する複雑さと、政治国家の要素の組み合わせである。大都市、さらには市民社会の要素でさえも発展しました。大都市で発展した。このすべての多様性の戦略的統一全体が将来のユーラシア帝国であり、それが私たちにとってのアイデアとなるべきであり、それに基づいてイデオロギー的、技術的対応を開発する必要があります。この方法でのみ私たちは生き残ることができ、この方法でのみ新しい革命の基礎を築くことができます。
私としては、昨日と今日の作業の結果に基づいて、いくつかの出発点として、一般化できると思われるいくつかの論文を提示したいと思います。
そして、可能な議論と追加の後、おそらく少し修正された形で、イズボルスククラブの参加者にとってそれらを疑いの余地のないものとして受け入れることを提案します。特に、参加者の構成が偶然に選ばれたわけではなく、原則として、ここに出席している専門家の見解が長年にわたって私たち全員に相互に知られていたことを考慮すると、そうです。
私が受け入れることを提案する最初の命題は、「ロシアは思想的大国である」という主張である。ここで繰り返し語られているのは、物質的な必要性を無視した理念への信仰が、何世紀にもわたってロシア国家の原動力であったということである。
2番目のテーゼ：「ロシアは独立した文明である」。つまり、これは西洋、ヨーロッパ、または東洋、アジアの文明のいずれにも組み込むことができない特殊なケースです。ロシアは発展しなければならず、常に独自の特別な発展の道を提案してきたが、生き残るためには、理念に基づいて主権的にそれを主張しなければならない。
私が提案したい3番目のテーゼは、「ロシアは大きくなければならない」というものであり、ロシアは常に帝国であり、常に大陸空間、ある大陸塊を代表してきた、そして実際、「大きなロシア」という概念は存在する。 、一種の宗教的要素であり、それなしではロシア人は自分自身について考えません。ロシア人は狭い空間に居心地の悪さを感じ、ロシアを無限の空間として想像し、その境界は定義されておらず、地平線を超えている。ロシアは、ヨーロッパの想像の中で「普通の」国民国家あるいは国民とも呼ばれるような、小さくてコンパクトな国家ではあり得ず、無限の大陸帝国でなければなり得ないという意見がここですでに表明されている。
私が議論のために提案する 4 番目のテーゼは、「偉大なロシア国民の指導の下にあるロシア国民は、我々にとっての主な価値である」です。つまり、それは国民ではなく、リベラルなモデルによって宇宙の中心に置かれた個人ではなく、主観的なカテゴリーとしての人々です。支点として、ロシア文明プロジェクトに参加し、ロシア大陸、そして本質的にはユーラシアの帝国建設に関わっている、大規模なロシア人、小規模な民族、民族グループ、国籍が挙げられる。
そして最後の命題は、これも基本的な命題として受け入れることを提案しますが、「社会正義のために！」というスローガンです。この 2 日間、私たちが市場発展の道を主張すべきだという声はありませんでした。私たちはロシア人が正義を大切にする人であることを理解しています。したがって、最後のテーマは「社会正義のために！」です。