2025年4月24日
著名なロシアの学者セルゲイ・カラガノフは「知的自由をもってユーラシアへ」と題する論文[1]を執筆し、ロシアには伝統に根ざし、現在および将来の現実に基づき、前進を導く国家的な理念と夢が必要であると主張した。
「特別軍事作戦によって生み出された異常な状況の結果、国家イデオロギーに対する官僚機構とエリート層の抵抗（主に西側諸国の生活様式への希薄化に伴う抵抗）は弱まりつつある。ロシアの理想と夢は形になりつつある…全国的な国家イデオロギーが緊急に必要とされている。これに反対する者は、知的にも道徳的にも未熟であるか、あるいは単に異なるイデオロギーを求めているかのどちらかだ」とカラガノフ氏は述べた。
（出典：Kaaraganov.ru）
以下はカラガノフ氏の論文である: [2]
「この新しい秩序において、西側諸国はより控えめな役割を受け入れなければならない。大ユーラシアが重要な役割を果たすだろう」
地政学的・地経学的激震が世界を揺るがしている。ロシアの貢献もあり、西側諸国が何世紀にもわたって築いてきた軍事主導の支配は終焉を迎えつつある。新たな国家が台頭し、かつて抑圧されていた文明が復興を遂げている。こうした動きは大多数の国々に歓迎されているものの、歴史の自然な流れを覆そうとする西側諸国の必死の反撃は、紛争、ひいては世界大戦の危険を孕んでいる。国際社会は、核抑止力を強化し、新たなグローバルガバナンスの制度を確立することにより、新たな世界秩序への平和的な移行を目指すべきである。西側諸国は、この新たな秩序において、より控えめな役割を受け入れなければならない。そして、グレーター・ユーラシアはそこで重要な役割を果たすことになるだろう。ユーラシア諸国にとって最も重要な課題は、意識の脱植民地化、すなわち西側の視点や一方的で時代遅れの理論を通して世界を見るという習慣を克服することである。
「大ユーラシアの統合」 – 「国々と人々は西洋の軛から解放されつつある」
現在、地政学的、地経学的、そして（これまでのところそれほどではないが）地政学的イデオロギー的側面において、前例のないほど急速かつ深刻な変化が起こっている。これは、西側諸国で最初の危機の兆候が表面化した1960年代後半から1980年代初頭にまで遡る。レーガン大統領は、軍事的優位性の回復と、ベトナム戦争における完敗とアラブ諸国による石油禁輸措置の余波を払拭しようと、積極的な試みによって危機からの脱出を試みた。占領下、依然として驚異的な成長を続けていた日本は、軍事的・政治的・経済的圧力、プロパガンダ戦、円高、そして輸出割当制によって、アメリカによって圧倒された。日本の成長率はゼロに落ち込み、今もなお停滞状態からの脱却に苦闘している。
「レーガン以前から、米国は三極委員会を通じて、弱体化した米国を中心に停滞する欧州を統合しようとしてきた。今まさにそうしているのだ。」
そして奇跡が起こった。ソ連と社会主義陣営は存在を消し去り、抑制と均衡の役割を放棄したのだ。中国は準資本主義的発展の道を歩み始めた。中国、旧ソ連、そして社会主義陣営から15億人の低賃金労働者と貪欲な消費者が、世界の富を西側諸国に吸い上げるように構築された世界経済（今や完全に西側諸国）に加わった。
西側諸国の血液系は強力なブドウ糖とアドレナリンの注射を受けた。経済停滞は中断された。歴史上一瞬、これまで衰退傾向にあった西側諸国は衰退を反転させただけでなく、最終的な勝利を収め、一極世界と「歴史の終わり」を達成したかに見えた。
しかし、西側諸国の衰退の背後に潜む根深い勢力は、その活動を続けた。1960年代に既に現れていた西側諸国の危機の最も重要な理由の一つは、ソ連が西側諸国との戦略的互角関係を達成したことであった。ソ連は、西側諸国が単純な植民地の強奪と略奪、そして新植民地主義、そして近年では従属的な国際機関や体制を通じて地球上の富を吸い上げ、西側諸国がほぼ500年にわたって政治、経済、文化の面で世界的なリーダーシップを担ってきた軍事的優位性を西側諸国から奪ったのである（カラガノフ、2019年）。
2000年代、ロシアは西側諸国の妄想から目覚め、この体制に対等な立場で統合することは不可能だと悟った。買弁ブルジョアジーと、西側諸国に傾倒し、西側諸国に養われた知識階級からなる狭い層を除けば、ロシア社会はこの不利益な体制からゆっくりと脱却し始めた。当時、西側諸国は勝利に酔いしれ、中国の台頭を見過ごしていた。西側諸国は、数千年の歴史を持つ中国文明国家が資本主義の道を歩み始めれば民主化し、国内の政治体制は弱体化し、西側諸国の政治主流に追随するだろうと確信していた。「勝利」に陶酔していた米国は、アフガニスタンとイラクに介入し、そこでの敗北は、その軍事力の絶対性を揺るがした。通常戦力への巨額の投資は、政治的な利益を生まなかった。
2008年の経済危機と、米国が支援したジョージアによる南オセチア侵攻の失敗は、西側諸国の影響力の新たな衰退の始まりとなった。これは1960年代後半から70年代にかけての衰退よりもはるかに劇的なものだった。西側諸国の経済発展モデルはもはや魅力的ではなくなった。米国との合意が不可能であることをようやく認識したロシアは、再軍備と通常戦力の改革に着手した。しかしそれ以前、米国がABM条約から離脱し（核兵器、ひいては政治的優位への欲望を露呈した）、当時まだ貧しかったロシアは西側諸国への幻想を捨て去り、戦略戦力の近代化に着手し、その成果は2010年代末に現れ始めた。ロシアは自信を取り戻し、米西両国の覇権と拡大に公然と疑問を呈し始めた。この新たな方針は、2007年のミュンヘン安全保障会議におけるウラジーミル・プーチン大統領の有名な演説で事実上宣言されたものであり、 2008年のNATOブカレスト首脳会談でもロシア大統領がウクライナのNATO加盟はウクライナの終焉を意味すると警告したことで、このことが再確認された（コメルサント、2008年）。
2000年代後半、こうした軍事的、経済的、そして政治的な要因が、現在私たちの目の前で勢いを増している世界的な地殻変動を引き起こしました。従来の世界体制は、終わりのない地震によって揺さぶられています。自国の安全保障と主権を維持しようとするロシアは、このプロセスにおいて極めて重要な軍事戦略的役割を果たし、ひいては部分的にその引き金を引いた可能性もあるのです。
「興味深いことに、モスクワの指導者たちは、同国が再び世界的な地政学的・地経学的革命に大きく貢献したことを理解していなかったし、どうやら今でも理解していないようだ。
我が国は、東に目を向け、文化、思想、経済の一方的なヨーロッパと西側への傾倒というピョートル大帝の時代を終焉させることで、歴史的ユーラシアの政治・社会の本質へと回帰しつつある。しかし、ピョートル大帝の遺産、すなわち我が国の高度な文化の主にヨーロッパ的なルーツを否定するものではない（ただし、我が国の政治・社会の伝統はアジア型に近い）。モンゴルから受け継いだ卓越した文化的開放性は、ロシアが推進する多様な世界において、イデオロギー的影響力の強力な源泉となっている。
1980年代以降、西洋が築き上げてきたグローバリゼーションのシステムは崩壊しつつある。予測されていた世界（本質的には西洋）政府、そして（西洋の）多国籍企業やNGOの支配に代わり、私たちは国民国家の復活を目撃している。知的領域においては、最近まで衰退しつつある科学と考えられていた地域研究や政治地理学が、再び極めて重要な地位を獲得しつつある。
さらに重要なプロセスがあります。地震は、最近まで西洋が掌握した権力によって抑圧されていた国々や文明の台頭を加速させました。完全に破壊されたインカ文明とアステカ文明は、もちろん復興できないでしょう。しかし、中国、インド、アラブ、ペルシャ、オスマン帝国といった偉大な文明が力を取り戻し、中央アジア文明が台頭しつつあります。ロシアはついに、ヨーロッパの周縁ではなく、文明国家、さらには文明の中の文明として自らを認識し始めています。（ヨーロッパ自体が崩壊しつつあるように見えますが、それは私たちにとって危険です。結局のところ、私たちは部分的にヨーロッパ人なのですから。）1945年から2015年頃には帝国であり、1989年から2008年頃には覇権国でもあった若いアメリカ文明は、戦闘撤退を進めています。西洋が「周縁」に対してほぼ罰を受けることなく武力を行使する能力を失った後、彼らは自由になり、主にアジアで前進を続けています。
しかし、この地政学的・地経学的激変の最も重要な帰結は、人類の発展の中心地、すなわち人類文明の発祥地ユーラシアの復活であろう。かつてユーラシアは、チンギス・ハン、アッティラ、ティムールの帝国、シルクロード、そして古代ロシアを通過したヴァリャーグ人からギリシャ人への交易路によって、地政学的にも文化的にも繋がっていた。大陸全体は、周辺の海洋大国によって大きく周縁化され、海路を支配する国は大陸の国よりも有利であるという、依然として支配的な見解など、自らの利益と考え方を押し付けられていた。ロシアはバルト海と黒海へのアクセスを必要としていたが、首都はモスクワに留まるか、あるいはロシア国家の物質的・精神的な源泉、そして大国としてのロシアの本質へと、より深くシベリアへと移転すべきだった。
ユーラシアの列強、そして経済、政治、文化の発展における世界の中心地としてのユーラシアは復興を遂げつつあり、各国と国民は、150年から500年にわたりその支配下にあった西洋の「軛」から脱却しつつある。かつて世界経済と政治において小さな役割しか担っていなかった国々も台頭しつつある。中国、インド、トルコ、イランだけでなく、朝鮮半島と日本（日本は依然として占領下）もその例外ではない。東南アジアは急速に成長している。インドネシアは将来の世界のリーダーとなる運命にある。ペルシャ湾岸諸国（新たな多極世界の新たな中心地が形成されつつある）の経済、政治、そして精神的な成長は目覚ましい。アフリカは新たな指導者の下、不均衡ながらもますますダイナミックに発展している。誰もが北京のアフリカにおける影響力の拡大を口にするが、アンカラのアフリカにおける影響力はおそらくさらに大きい。ソ連時代のアフリカにおける強固な地位を部分的に失ったロシアも、遅ればせながら、その流れに追随している。我々はアフリカ大陸において高い評価を得ており、近年、複数の国の安全確保に向けた作戦の成功によってその評価はさらに高まっています。しかし、軽率に失った、あるいは放棄した拠点を取り戻すには、多くの困難な作業が必要です。
ロシアがウクライナにおける西側諸国の残存勢力拡大（ロシアの安全保障上の重大な利益と存在そのものを脅かすもの）に反撃することを決意した時、ロシアと西側諸国の関係は劇的に悪化し、多くのエリート層が300年以上も抱いてきた「欧州への統合」という幻想は、ロシアにとって取り返しのつかないほど揺るぎないものとなった。ロシアは現在、非西側諸国、すなわち「世界の多数派」との緊密な関係構築に注力している。これらの国々は、主権、経済、文化の主体性を獲得、あるいは回復することを目指している。これは、世界における経済、政治、そしてイデオロギーの支配的な潮流である。残存する新植民地主義の軍事基盤を打破したロシアは、歴史の正しい側に立っており、台頭しつつある「世界の多数派」を支えているように見える。
「『世界の多数派』という用語と概念は、数年前、外交防衛政策評議会と高等経済学院が実施したセミナーや状況分析の中で造られました。しかし、この概念は既に中国人、アラブ人、そしてその他の多数派の代表者たちの演説や著作の中に見受けられ、急速に理解され、未来志向の台頭する世界のニーズに応えています。」
我々は時間を無駄にすることなく、この台頭しつつある世界の多数派に対する政策について検討を開始すべきである（報告書「世界の多数派に対するロシアの政策」2023年版を参照）。こうした検討は、制度面を含む旧体制の崩壊と崩壊を伴い、促されている。かつて支配的だった国々がそれにしがみつくため、旧体制は目の前で消滅し、あるいは弱体化している。残念ながら、これは国連、特にIMF、世界銀行、OECDにも当てはまる。OSCEは絶望的であり、EUは急速に衰退している。NATOだけが、その存在基盤である対立を煽るために拡大を利用することで一時的に活気づいた。世界規模のNATOを創設し、インド洋地域に拡大する計画がある。しかし、この計画は、SEATOやCENTOといった過去の前身組織と同じ運命を辿る可能性が高い。
「西側との戦い」-「ロシアのユーラシアへの最後の帰還」
西側諸国との、あるいはむしろ西側諸国のエリート層との現在の戦いは、いまだ決着がついていない。彼らは歴史的な敗北を回避するため、おそらく最後の後衛戦に身を投じている。ロシアは最後まで戦う決意を失い、敗北する可能性もある。しかし、それは受け入れられないだけでなく、起こりそうにない。
ウクライナにおける作戦は、強引ながらも有益な形で新たな機会を切り開いている。その暗黙の目標の一つは、そしてそれは成功裏に達成されつつあるが、ロシアの政治家と知識人階級を時代遅れの西側中心主義から引き離し、新たな国、思想、市場へと向かわせ、本来の姿へと回帰させることだと私は考えている。もう一つの目標は、1990年代のロシアの失敗した改革によって形成された大規模な買弁ブルジョアジーを弱体化させることだ。
「我々は自ら攻撃を受け、意図せずして西側諸国に知的・政治的西洋主義と買弁主義という二つの問題の解決を手伝わせることになった。
「この危機を通じて達成されるべき、暗黙の3つ目の目標もある。それは、協力に対して開かれた『要塞ロシア』を構築することで、ロシアを15～20年にわたる激動に備えることだ（カラガノフ、2022年）。」
ロシアは、必要に迫られて、そしてまた、ようやく必要な意志を奮い立たせた結果、本来の姿に戻り、外部からの侵略者と戦うという伝統的な状態に戻った。こうして、輸入代替を通じて、ようやく経済的にも技術的にも成長し始めた。これこそが、主権発展への道であり、国家が自らの道を選択する自由への道である。
こうした努力と並行して、知的脱植民地化、すなわち西洋の束縛からの解放が求められています。西洋の束縛は押し付けられるものであり、同時に自発的に受け入れるものでもあります。また、理念と夢も必要です。それは、前進をもたらすと同時に歴史的なルーツを持ち、議論の余地はあるものの、国家によって推進されるような方式です（これについては後ほど詳しく説明します）。
「そしてもう一つの重要な課題は、ロシアの偉大さと力の揺りかごであるシベリア全体の開発を通じて、ロシアが最終的にユーラシアに復帰することです。」
「シベリアへの往復」-「要塞（ロシア）は東だけでなく南とも協力するべきだ」
ティモフェイ・ボルダチェフ、アナスタシア・リハチェワ、イーゴリ・マカロフ、ドミトリー・ススロフ、そしてアリーナ・シェルバコワ（サヴェリエワ）といった若き同僚たち（今では著名な学者や学術部長たち）と共に、2000年代後半に知的に、そして2010年代に政治的に開始された「東方回帰」プロジェクトの発起人の一員となるという栄誉と喜びに恵まれました。当時国防大臣ではなかったセルゲイ・ショイグは、他の同僚たちと並行して活動しました。その目的は、シベリアを経由してロシアを東アジアおよび南アジアの経済圏に統合することでした。ある程度の進展はありました。しかし、この「回帰」がまだ望ましい結果をもたらしていないことも明らかです。その二つの理由は、前述の西欧主義と、慣習的な現状維持を拒むエリート層の買弁主義です。第三に、このプロセスはテクノクラート的かつ官僚的に、ほぼ完全に中央から運営され、地元の関係者はごく少数しか関与していませんでした。また、シベリアを分割するという根本的な誤りもありました。シベリアは歴史的、社会的、そして経済的に単一の実体です。多くの提案とは異なり、この計画はウラル、西シベリア、東シベリアを統合しませんでした。これらの地域には天然資源、産業、そして（最も重要な）精神的・知的資源が集中しているにもかかわらず、最も急速に成長する市場から切り離されているという「大陸の呪い」に最も苦しんでいるのです。
「今、地政学と地経学、そしてアジア、中東、アフリカの成長は、ユーラシア統合への新たな知的・組織的アプローチを必要としています。しかし、それは過去のように、EAEUを通じた統合として理解されるべきではありません。今後15年間のますます不安定で危険な世界に必要な『要塞ロシア』を築くとしても、この『要塞』は東側だけでなく南側との協力にも開かれていなければなりません。そのためには、ロシアをシベリア経由で中国経由でアジアと結ぶ輸送回廊の建設を強化し、ついにはイランとペルシャ湾を経由してインドとアフリカに至る、長年の懸案であった回廊を完成させなければなりません。知的領域では、多くのことを行う必要があります。私たちは東側、アラブ世界、トルコ、イラン、アフリカについてあまり知識がなく、そのため、そこで急速に拡大している機会を捉えていません。科学会議、報道、書簡で何度も述べてきたことを繰り返しますが、最も有望なのは…現在、人文科学は東洋・アフリカ研究です。
ロシアは長年にわたり、海洋国家の地政学と地経学に対抗する独自の経済地理学の学派を発展させてきた（シューパー、2021）。しかし、他の社会科学においても、このような学派が必要だ。数学や天文学とは異なり、これらの分野は超国家的であったことはなく、また超国家的になることもできない。（これについては後述）。また、旧ソ連圏の統合についても新たな概念が必要だ（従来の概念はEUの概念とEUとの統合に基づいていた）。それは、コミュニケーション、経済、科学、政治、そして（同様に重要な）文化といった要素を含む、より広範な汎ユーラシア、あるいは大ユーラシア統合プロジェクトに合致するべきである。
「結局のところ 、 ユーラシアは、周縁化から 立ち上がったり回復したりしている偉大な文化の集合体であり 、私たちはそれを理解し、協力する必要があるのです。」
「ロシアの理念と夢に向かって」 – 「私たちはリーダーシップ民主主義の国です」
現在の地政学的激動、そして旧世界の崩壊と新世界の創造は、これまで以上に国の精神的な動員と攻勢的なイデオロギー戦略を緊急に求めています。自然科学への投資は増加し、科学技術クラスターが目前に迫っています。かつてこの国の実力主義エリート層を形成していたエンジニアや科学者は、社会における正当な地位を取り戻し始めています。国と国民の復興の兆しが次々と現れ、それを指摘し続けることができれば素晴らしいことです。しかし、私の任務は、国と世界が直面する課題に応じて必要な政策調整を提案することです。精神的な再生こそが、これらの課題に対する主要な答えです。それ自体が計り知れない価値があります。
国家政治と世界政治は、主に3つの要素の弁証法的な組み合わせによって決定されます。それは、経済発展と幸福、精神的地位と統一、そして軍事力を含む利益とアイデンティティを守る意志です。1950年から2020年にかけて、核兵器は後者の軍事的要素の重要性を低下させ、人類の大部分にとって戦争の脅威を一時的に覆い隠しました。核抑止力への依存は、社会の自己保存意識を抑制しました。
これらすべてが経済的要因を前面に押し出した。特に、歴史のこの段階で飛躍的に発展し、情報支配を通じてエリート層の見解を押し付ける力を獲得した西側諸国の競争優位性を強調したためである。代替経済モデル、すなわち、強いイデオロギー的・道徳的要素と公平性重視を特徴とするソビエト共産主義の失敗は、数十年にわたる消費主義の蔓延を招いた。（また、新たな市場を開拓することで、1970年代と80年代に明らかになった西側資本主義の欠陥を一時的に覆い隠した。このモデルは、プロテスタント的な倫理観と、ソビエト社会主義との競争に勝つために付け加えられた社会的な方向性の両方を失いつつあった。）
共産主義の崩壊は、自由主義経済と経済学者の30年間の勝利をもたらした。「現金は奇跡を起こす」というスローガンは、ロシアでほぼ公式に推進された。儒教と半共産主義の中国でさえ、福祉は当時も今も優先事項であり、150年もの間飢餓、屈辱、略奪に苦しんだ国としては当然のことだ。人間は、愛、創造力、夢を見る力、良心、名誉、そして人間を動物と区別するあらゆるものといった、その核となる本質から切り離された。
飽食し、生存や祖国のために戦う必要もなく、社会は歪んでしまった。ポストヒューマン的、反ヒューマン的な価値観は常に一部の人々の潜在意識に潜んでいたが、今やそれらは、社会を分裂させ、拡大する不平等やその他の問題から目をそらそうとする寡頭政治によって、惜しみなく肥沃にされ、育まれている。衰退しているのは主に西洋文明だが、他の国々にも同じことが待ち受けているかもしれない。
進行中かつ激化する世界的大震災の中、我が国の国家戦略は、国と国民の防衛と安全保障を最優先すべきであり、そのためには精神的、思想的な復興が不可欠です。経済は依然として重要ですが、経済基準――効率性、そしてさらに重要なのは収益性――は、少なくとも今後数十年間は二の次となるべきです。経済は、国家戦略の中核であり主役であった立場から、尊敬される奉仕者へと変貌を遂げるべきです。国民は、発展の手段ではなく目的、国家政策と公共生活の目的となるべきです。そして、個人としてだけでなく、共通の大義のために尽力する市民として。
近い将来、軍事力と精神力は、国の総力、生存、そして繁栄の主要な要因となるでしょう。経済発展は依然として必要であり、特に科学技術（AIを含む）を活用します。しかし、発展は富の追求だけでなく、国民、国家、社会、そして自然を守るためのものでなければなりません。
「我々はまた、伝統に根ざし、現在および将来の現実に基づきながらも、前進を導く国家的な理念や夢も必要としている。
特別軍事作戦によって生み出された異常な状況の結果、国家イデオロギーに対する官僚機構とエリート層の抵抗（主に西洋的ライフスタイルへの希薄化に伴う抵抗）は弱まりつつある。ロシアの理想の夢は形になりつつある。プーチン大統領は、2023年11月28日の世界ロシア人民評議会における印象的で異例の演説、そしてその後のいくつかの声明の中で、このことを表明した（プーチン、2023年）。
「全国的な国家イデオロギーが緊急に必要です。これに反対する人々は、知的にも道徳的にも未熟であるか、単に異なるイデオロギーを求めているかのどちらかです。」
「ロシアの理念と夢は、ロシアにおいて祖国と国家は一体であり、特に今のような歴史上極めて危険で重大な時期に、祖国と国家のために働く、あるいは働きたいと願うすべての人々にとっての綱領となるべきである。」
このイデオロギーは画一的なものであってはなりません。社会や家庭において、常に議論の中心となるべきです。しかし、国家志向の市民でありたいのであれば、このイデオロギーの基本原則を知り、理解しなければなりません。すべてを共有する必要はありません。しかし、真の愛国者には、誰が我々の国民で、誰が完全に我々の国民ではないのか、そして誰が全く我々の国民ではないのかを知る権利があります。もちろん、後者は、法律を破らない限り、抑圧されるべきではありませんが、政府、教育、メディアにおける指導的地位に就く権利を持つべきではありません。
当然のことながら、このイデオロギー、この理念的夢は、国家の支援を受けるべき伝統宗教の基本教義を反映していなければなりません。伝統宗教は、社会の存続と発展を望むならば、国家が支援しなければならないほぼ同一の道徳規範を有しています。さらに、教会は自由であり、国家から分離されていなければなりません。教会の困難な使命は、不信心者にとってさえ、道徳的な指針となることです。親衛隊の残虐行為に抗議した聖フィリップ・コリチェフや、イヴァン雷帝に肉を捧げることでプスコフを救ったプスコフの聖ニコライ（サロス）は、国家に奉仕しました。しかし、イヴァン雷帝の「弾圧」は、同時期に西ヨーロッパで起こっていたものに比べると、はるかに血なまぐさいものではありませんでした。教会と信仰が公式に抑圧された時、初めて我が国とその国民は、自らに対して多くの凶悪な犯罪を犯したのです。
神、そしてひいては人間の高次の運命への信仰は、たとえ誰かが神を信じていなくても、ロシア人の理念・夢の一部となるべきである。ロシア国民は、人生における道徳的・思想的な羅針盤を得て、何のために生きているのかを思い出すべきである。これは、一人ひとりの人生に意味を与えるだけでなく、今後数十年にわたる熾烈な地政学的競争において私たちを強くし、善意を持つすべての人々の間に友人や同盟者を得ることにつながるだろう。
「私は、新しい世界観、ロシアの理念・夢をどのように明確にし、発展させるかについて、私の見解を述べたいと思います。
政策の主目的は、人々の最善の資質、つまり家族、社会、国家、世界、そして神（もし人々が神を信じるならば）に奉仕する意欲を育むことです。信仰に関わらず、社会は教育と育成を通して、人々の神聖な性質、運命、そしてより高次の目的に奉仕する意欲を育まなければなりません。これがロシア人の精神です。
「我が国のような巨大な国にとって、最高権力に仕えることは当然のことです。我が国が存続できたのは、文化的、宗教的に開放的なチンギス・ハンの偉大なモンゴル帝国の政治モデルを吸収し、キリスト教正教、イスラム教、ユダヤ教の強力な影響力でそれを豊かにしたからです。」
環境政策は、排出量の削減だけでなく、幼少期、学校、そして大学時代から、国民の故郷と自然への愛を育むことにも重点を置くべきです。ウラジーミル・ヴェルナツキーの「ノウアスフィア」という概念、すなわち人間と自然の一体性、すなわち人間が自然に対して積極的に働きかけ、思いやりを示すという概念は、現代的で先進的なロシアの理念・夢と、これまで以上に深く合致しています（ヴェルナツキー、1944年）。過激で滑稽に聞こえるかもしれませんが、私は真剣に考えています。
「現代の公共情報環境では、道徳、良心、隣人愛、そしてアブラハムの宗教（正統派キリスト教、イスラム教、ユダヤ教）の根底にあるすべてのもの、そして他のほとんどの宗教の根底にあるものを育み、押し付けることが求められています。」
私の個人的な経験をお話しします。公式には無神論とされていたソ連で育った同世代の人間として、私は成人してから聖書を読み始めました。人生の大部分を、この知恵、歴史的経験、そして倫理的価値観の源泉なしに過ごしてしまったことを深く後悔していました。最近、私の良き友人であるシベリアの文化活動家で慈善家のA・G・エルフィモフが、フョードル・ドストエフスキーの聖書を贈ってくれました。そこにはドストエフスキーによる数多くの注釈（現在は解読済み）も含まれていました。ドストエフスキーは聖書をほぼ毎日読んでおり、そのことが彼の著作にも反映されています。ですから、私はこの偉大なロシアの天才の作品を完全に理解していなかったようです。現在、私は現代訳のコーランの読解に取り組んでいます。そこには豊かな思考、感情、そして知恵が詰まっています。この読書は私の専門的成長に大いに役立っています。聖書の知恵を吸収しなければ、戦争と平和について適切に書くことは不可能です。聖書の知恵は、キリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒、そしてユダヤ教徒にとって基本的に同じです。仏教徒ですが、これらの宗教の信者は互いに争うこともあります。
この構想・夢は多くの知識人、さらには政治家や思慮深いビジネスマンによって提案され、発展させられています。[3]
もちろん、これらの考えが新しいものだと主張するつもりはありませんが、すでに世間に広まっています。イヴァン・イリイン、ニコライ・ダニレフスキー、フョードル・ドストエフスキー、アレクサンドル・ソルジェニーツィンといった偉大なロシアの哲学者や先見者たちによって、何らかの形で提唱されてきました。[4]
しかし、このイデオロギーは依然として非常に曖昧です。その要素の多くは、2022年11月9日付大統領令第809号「ロシアの伝統的な精神的・道徳的価値の保存と強化のための国家政策の基本原則の承認について」（2022年大統領令）に盛り込まれています。
「新しいイデオロギーは州レベルで承認され、家族や友人、学校や大学で継続的に議論される必要があります。そして、創造的に実行されなければなりません。」
「このアイデア、夢について簡単に説明させてください。
「我々、ロシア系ロシア人、タタール系ロシア人、ブリヤート系ロシア人、ダゲスタン系、ヤクート系、チェチェン系、ユダヤ系、カルムイク系ロシア人、そしてその他すべてのロシア国民は、歴史のこの転換期に我々の国と人類を救うために全能の神によって選ばれた人々である。」
「我々はあらゆる束縛からの解放者であり、それが我々の運命であることを歴史を通して証明してきた。我々はナポレオンやヒトラーといった類の勢力から世界を解放し、そして今、他の国々が新植民地主義的な西洋自由主義の束縛から解放されるよう支援している。」
最も重要なのは人間であり、人間の精神的、肉体的、そして知的発達です。私たちは新たなヒューマニズムを支持し、人間の中の人間性の破壊に反対し、人間における最良のもの、つまり神を信じる人々のために、神の発展を支持します。
人生の目的は、快楽主義、利己主義、個人主義ではなく、家族、社会、祖国、世界、そして神への奉仕です。もし神を信じるならば。私たちは集団主義と相互扶助、ソボルノストを支持します。人は共通の大義、祖国、そして国家に奉仕することによってのみ、真の自己実現と自由を獲得できるのです。
「我々は戦士と勝利者の国であり、覇権と支配を求める者たちから解放するが、主な義務は我々自身の祖国と国家にある。」
「我々は自国の主権を守るだけでなく、すべての国が精神的、宗教的、経済的、文化的、そして政治的な道を選択する自由を守る者でもある。」
「私たちは国際主義の国であり、人種差別は私たちにとって無縁です。私たちは文化的、精神的な多様性と多元性を支持します。」
「我々は、文化的、宗教的に開かれたユニークな文明国家であり、大ユーラシアと世界のすべての文明を統合するよう求められています。
「我々は歴史的な民族である。我々は歴史を尊重し、歴史を知っているが、同時に未来に期待し、我が国の新たな歴史と覇権主義のない多彩で多文化な世界を創造することを決意している。」
「私たちは保守的な（理想的な言葉ではない）価値観を支持するだけでなく、普通の人間的価値観、すなわち男女間の愛、子供への愛、高齢者への敬意、祖国への愛を支持します。
「私たちは、困難な時代に幾度となく祖国を救ってきた、女性らしくも非常に強い女性たちの国です。そして、私たちは弱者を守る覚悟のある、強く勇敢な男性たちの国です。」
「私たちは国家間、そして国内における正義を擁護します。誰もが、能力、仕事、そして共通の大義への貢献に応じて報われるべきです。しかし、弱者、孤独な人、そして高齢者は保護されなければなりません。」
私たちは金に執着する人間ではありませんが、当然の個人の幸福を追求しています。過剰で派手な消費は不道徳であり、反愛国的です。私たちにとって、ビジネスとは生活をより良くするための生き方なのです。
私たちは自然との繋がりを失っていません。ロシアは人類の主要な生態学的資源です。人類と自然の一体性を保つことは普遍的な価値です。私たちは何よりも祖国を愛し、それを守り、発展させます。過去は未来と同様に、人類と自然の一体性の中にあります。私たちは、今や環境自覚と呼ばれるものを、私たち自身と子供たちの中に育んでいきます。
「我々の英雄は、国民に忠実に奉仕する兵士、技術者、科学者、医師、教師、政府関係者、そして自らの手で国の富を創造する実業家、慈善家、農民、労働者である。」
「最後に、我々は文明の中の文明であり、大ユーラシアと世界の文明を統合するよう求められています。
「繰り返すが、壮大な理念や夢がなければ、社会は言葉の真の意味で国家にはならず、官僚たちは自らの幸福以外に働く目的がなくなるだろう。
「そして、戦争が何のために戦われているのか、つまり、この場合、人間の中にある人間性を守り、蘇らせること、そしてこの国と他のすべての国の自由と主権を理解しなければ、戦争は失われるか、その成果は無駄になるでしょう。
私たちと世界が直面しているもう一つの大きな課題は、利益の最大化だけでなく、人々の生活、環境、そして自己を向上させる新しい経済モデルを見つけることです。我が国には、既にこうした理念に基づいて活動している企業が数多く存在しています。彼らの成功は、模倣されるべきです。業界団体は、会員の利益を促進し保護するだけでなく、業界内でもこうした事例を促進すべきです。繰り返しますが、新たな国際情勢と従来のモデルの疲弊は、新たな経済パラダイムを必要としています。国や国家が企業に奉仕し、有利な条件を提供すべきではなく、むしろその逆です。企業が自由を必要とするのは、社会と国家に奉仕する覚悟ができている場合のみです。もちろん、個人の適切な富への欲求を否定すべきではありませんが、過剰な消費は社会的に烙印を押されるべきです。慈善活動に熱心な実業家は、模範となるべきです。税制も見直されるべきでしょう。しかし、経験の浅いこのテーマについて、技術的な議論に踏み込むつもりはありません。実際、経済政策は既に是正され、進行中の戦争によってより公平なものになりつつあります。こうした変化は、新たな発展イデオロギーと提唱されているロシアの理念に基づいて、さらに推進されるべきです。
政治的に私たちが築いているのは、近代西洋型の民主主義ではなく、実力主義、すなわち最善の人材を育成し、最善の人材によって統治される社会です。しかし、特に基礎自治体レベルにおける民主主義制度を否定するわけではありません。草の根からの圧力と国民や社会の意見が考慮されなければ、最善のものでさえ最悪のものになりかねません。私たちはリーダーシップ・デモクラシーの国なのです。
「思考の脱植民地化」 – 「民主主義は本当に政治的発展の頂点か？」
さて、新政策の非常に重要で、遅きに失したにもかかわらず、これまでほとんど議論されてこなかった側面についてお話しします。この政策とその成功は、私たちの社会科学、そして（大部分は）政策の基盤となっている、時代遅れで、しばしば間違いなく有害なイデオロギー的基盤を克服し、更新することなしには不可能です（Shuper, 2022参照）。
これは、政治、経済、外交政策思想のこれまでの成果を再び否定することを意味するものではありません。かつてボルシェビキはロシアの社会政治思想を「歴史のゴミ箱」に投げ込みましたが、その結果は周知の事実です。つい最近まで、私たちはマルクス主義を喜んで押しのけていました。しかし今、他の教義にうんざりし、マルクス、エンゲルス、そしてレーニン（帝国主義理論）には優れた有用な思想があったにもかかわらず、それがあまりにも唐突であったことに気づいています。
社会科学は、その信奉者がいかにコスモポリタンに見えようとも、必然的に国家的な性質を帯びる。社会科学は国家の歴史的領域で発展し、究極的には自国や支配層、あるいは超国家的な（現在はグローバリスト的かつリベラルな）寡頭政治家に奉仕することを意図している。こうした科学を無批判に移植することは、無益な結果をもたらすか、あるいは忌まわしいものの増殖につながるだけだ。
「相対的な軍事的安全と政治的・経済的主権を取り戻した後、我々は知的独立を取り戻さなければならない。これは新世界における発展と影響力の絶対条件の一つである。」
「このプロセスを『知的脱植民地化』と呼んだ最初の人物は、著名なロシアの政治学者ミハイル・レミゾフだったと思う。」
数十年にわたり外国のマルクス主義の影に晒された後、私たちは経済学、政治学、さらには国際関係論や安全保障研究において、自由民主主義という外国の教義を受け入れました。この熱狂は、私たちの国、その技術、そしてそれを開発する人々の一部を失うことになりました。2000年代半ばには独自の政策を追求し始めましたが、多くの点で直感的に行動し、明確な（したがって国家志向の）科学的またはイデオロギー的原則に頼ることはありませんでした。過去40～50年間私たちを導いてきたイデオロギー的および科学的世界観が時代遅れであり、あるいは元々は外国のエリート層に奉仕するために作られたものであることを、私たちはいまだに認めようとしません。
これを説明するために、私の非常に長いリストからいくつかの質問を挙げます。
人間と社会において何が根本的か。物質か、それとも精神か。より日常的かつ政治的な言葉で言えば、人々やその共同体、そして現代世界における国家を動かす利益とは何だろうか。俗悪なマルクス主義者やリベラル派は経済的利益を主張した。ビル・クリントンの「経済が全てだ、バカ」という言葉は、つい最近まで自明のことのように思われていた。しかし我が国では、それはさらにひどい前提となり、支配層にとってほぼ公式の指針となった。前述の「現金は奇跡を起こす」という言葉だ。基本的な空腹が満たされると（あるいはそれ以前から）、人々はより高次の利益に突き動かされる。それは、家族や祖国への愛、国家の尊厳、個人の自由、そして権力や承認といったものだ。価値の階層構造は、原理的には1940年代から1950年代にかけてのマズローの時代から知られていた。しかし、現代資本主義はこの階層構造を歪め、まずは伝統的なメディアを通して、そして今では広く普及した電子ネットワークを通して、富裕層と貧困層の双方に、消費の増大という哲学を押し付けてきた。倫理的・宗教的基盤を欠き、無制限の消費とあらゆる倫理的・地理的制限の撤廃を推進する現代資本主義は、自然と人間の生存の存続をますます脅かしている。しかし、私たちロシア人は、利潤と富への欲求を抑圧し、これらの価値観を体現する起業家や資本家を排除しようとする試みが、社会と環境（社会主義経済は環境に対して特に友好的ではなかった）の両方に甚大な結果をもたらすことを特によく理解している。
歴史、祖国、ジェンダー、信仰を拒絶する現代社会、あるいは攻撃的なLGBT運動や超フェミニズムをどう扱うべきでしょうか？ 他の人々がそれらに従う権利は認めますが、それらはポストヒューマン、あるいは反ヒューマンであり、社会進化の正常な段階とは考えられません。私たちは孤立し、彼らの成長の可能性を制限し、他の社会がこの道徳的流行を乗り越えるのを待つべきでしょうか？ それとも、保守的と称されながらも実際にはごく普通で人間的な価値観を支持する圧倒的多数の人類を率いて、正面から戦い、西洋のエリート層との既に危険な対立レベルをさらに高めるべきでしょうか？ 私の答え（上記参照）は、イデオロギー攻勢に出て、真実を語ることをためらわず、自尊心を高め、世界の大多数の普通の人々からの尊敬を得るべきだということです。
現代世界の技術と労働生産性の向上は、ほとんどの人々を満足させてきましたが、まさにこの世界が無秩序と慣れ親しんだものの喪失をもたらしました。軍事力と政治的意志に支えられた安全保障上の利益が、再び経済上の利益に取って代わろうとしています。現代世界における軍事的抑止力とは何でしょうか？国家の物理的資産に損害を与える脅威でしょうか、それとも、現在のコスモポリタンな西側諸国の寡頭政治が密接に結びついている外国の資産や情報インフラに損害を与える脅威でしょうか？もしこれらのインフラが破壊されたら、西側社会はどうなるのでしょうか？それとも、我々は抑止力を寡頭政治が集中している場所に直接向けるべきでしょうか？
「戦略的均衡とは何か？それはソ連指導部の劣等感とバルバロッサ症候群につけ込むために海外で捏造された不条理な概念であり、ソ連を疲弊させる軍拡競争へと引きずり込んだものだろうか。我々は依然として均衡や対称的措置に言及しているものの、真実を認識し始めているようだ。」
「そして、私たちの多くが依然として有益だと信じている軍備管理とは何でしょうか？それは、富裕層に利益をもたらす、費用のかかる軍備拡張競争を抑制し、戦争の脅威を軽減する手段なのでしょうか？それとも、この競争を正当化し、兵器を開発し、相手側に不必要な計画を押し付けるための手段なのでしょうか？答えはそれほど明確ではありません。
「しかし、より高次の問題に戻りましょう。
民主主義は本当に政治発展の頂点と言えるのでしょうか？それとも、（直接的なアリストテレス的な民主主義とは対照的に）代議制民主主義は、寡頭政治が社会を運営するための単なる手段に過ぎないのでしょうか？状況に合わなくなったら捨て去ることができる手段です。これは、抑制のない権威主義や君主制、ましてや全体主義（ナチズム）を求めるものではありません。私たちはすでに、特に地方自治体レベルで、中央集権化を行き過ぎているように思われます。しかし、民主主義が単なる手段に過ぎないのであれば、私たちは民主主義を目指すふりをするのはやめ、個人の自由、広範な繁栄、そして国家の安全と偉大さを備えた社会を望んでいると、率直に言うべきではないでしょうか？
しかし、どうすれば人々の目に権力を正当化できるのでしょうか？それとも、「リーダーシップ民主主義」という概念、つまり強力な指導者が率いる能力主義の権力を、大多数の人々の支持を得て実現する概念を提唱すべきでしょうか？それとも、民主主義は反能力主義、つまり西側諸国で台頭しつつあるオクロクラシー（暴徒支配）、あるいは衰退への道であると率直に言うべきでしょうか？（歴史上、ほぼすべての民主主義は、第一次世界大戦中および戦後のロシアやドイツのように、社会と国家の崩壊と退廃を招きました。）
かつてマルクス主義者が考えていたように、あるいはリベラル・グローバリストが半世紀もの間、多国籍企業、国際NGO、そして超国家連合の同盟を夢見てきたように、国家は本当に消滅するのでしょうか？（例えば、クラウス・シュワブ（2021）による最近の突飛な提案を参照。現実には、多くの企業やNGOが国有化または民営化されつつあります。）EUが現在の形でどれだけ長く存続するかは、これから見守るしかありません。繰り返しますが、これは、例えばコストのかかる関税障壁の撤廃、環境保護、疫病対策といった国家間協力の有用性を否定するものではありません。しかし、私たちは自国の強化と同盟国の支援に注力し、地球規模の問題はそれを生み出した人々に任せるべきではないでしょうか？それとも、そうなれば、それらの問題は私たちをさらに困らせるだけなのでしょうか？
「領土の役割とは何でしょうか？最近まで西洋諸国に倣い、領土は減少する資産、負担だと言われていたのでしょうか（ヒル、ギャディ、2003年）。それとも、気候変動、深刻化する相対的（時には絶対的）水不足と食糧不足、その他の環境危機の中で、領土は依然として最も重要な国家の宝なのでしょうか？」
居住不可能になるかもしれない領土を持つ何億人ものパキスタン人、インド人、アラブ人、その他大勢の人々はどうなるのだろうか？ 1960年代にアメリカやヨーロッパが労働コストを削減し、労働組合を弱体化させるために行ったように、今彼らを招き入れるべきだろうか？ それとも、自らを隔離すべきだろうか？ それとも、ロシア先住民の土地に対する支配権を維持するモデルを考案すべきだろうか？ しかし、後者は、イスラエルのアラブ系住民の例に見られるように、民主主義の発展への希望を放棄することを意味する。 答えは明白ではない。移民の最大限の自由化から完全な禁止へと揺れ動くのではなく、私たち自身の理論を構築し、それに基づいて行動する必要がある。
ロシアのロボット工学は、労働力不足を回避するのに必要なレベルに最終的に達するのでしょうか？ ロシア系住民は、国の人口に占める割合が必然的に減少しています。ロシア国民の歴史的な開放性は、この点に関して楽観的な見方を許すでしょうか？ 重要なのは、自立して考えることを学び、自らの立場と自国の地理と歴史における位置を理解し、国民のルーツと利益を理解することです。そうすれば、研究は知的に実り豊かで、社会的にも有益なものとなるでしょう。
特に経済分野においては、さらに多くの疑問が存在します。発展と勝利を実現するためには、これらの疑問にできるだけ早く問いかけ、答えを出さなければなりません。私たちには、マルクス主義やリベラルな教義に縛られず、現在の外交政策の根底にある厳格なリアリズムを超えた、新たな政治経済が必要です。それは、攻撃と未来志向の理想主義、そして私たちの歴史と哲学的伝統に基づく新たなロシア的理念によって強化されるべきです。私たちの科学は、シームレスに融合されなければなりません。歴史と地理を知らずして文化の専門家にはなれません。ましてや、それらと国際関係の知識なしに経済学者になることはできません。
これは、国際関係論の専門家、政治学者、経済学者、地理学者、哲学者など、すべての学者にとって最も重要な課題だと私は確信しています。これは実に困難な課題です。社会と国家に役立つためには、慣習的で安易な思考習慣を打破しなければなりません。この課題を少しでも楽にするために、半ば冗談めかしてこう締めくくりたいと思います。私たちの研究対象である外交政策、国内政策、そして経済政策は、多くの人々や指導者の創造物であり、究極的には芸術です。そこには、直感と才能に基づく、説明のつかないものが数多く存在します。私たちは、美術評論家のように、物事を描写し、動向を把握し、歴史を教えることで、創造者、つまり人々や指導者にとって役立つ仕事をしているのではないでしょうか。しかし、私たちはしばしばスコラ学者になり、現実とはほとんど関係のない理論を生み出し、断片化によって現実を歪め、芸術そのものに没頭してしまいます。
最後に一言。私たちの科学芸術の学習において、理論を学ぶ授業は、理論批判の授業に置き換えるべきです。私たち自身の理論も含め、理論は人々の思考、社会、そして世界を適切かつ完全に説明することはできず、往々にして理解を歪め、ひいては行動を歪めます。人は理論を知るべきですが、知識と意志に基づく直感、つまり人間の、そして可能であれば神の直感に導かれるべきです。