なぜ最悪の者がトップに立つのか
eyes https://mises.org/articles-interest/why-worst-get-top 『隷従への道』より抜粋] アメリカやイギリスの「ファシスト」体制は、イタリアやドイツのモデルとは大きく異なることは間違いない。また、暴力を伴わずに移行が実現すれば、より優れたタイプの指導者が誕生するだろうことも間違いない。しかし、これは、わが国のファシスト体制が最終的に、その原型とはまったく異なる、あるいはそれほど耐え難くない体制になることを意味するものではない。全体主義体制の最悪の特徴は、全体主義が遅かれ早かれ必ず生み出す現象であると信じるに足る強力な理由がある。 経済生活の計画に着手した民主主義の政治家が、独裁的な権力を握るか、計画を放棄するかという選択にすぐに直面するのと同じように、全体主義の指導者も、普通の道徳を無視するか、失敗するかの選択をすぐに迫られるだろう。全体主義に向かう社会では、無節操な者がより成功する可能性が高いのは、このためである。このことを理解しない者は、全体主義と本質的に個人主義的な西洋文明を隔てる溝の広さをまだ十分に理解していない。 全体主義の指導者は、残りの人々に強制的に課す規律に自発的に従う用意のある集団を自分の周りに集めなければならない。社会主義は、ほとんどの社会主義者が認めない方法でのみ実行できるということは、もちろん、過去の多くの社会改革者が学んだ教訓である。古い社会主義政党は民主主義の理想に縛られ、選んだ任務を遂行するために必要な冷酷さを持っていなかった。ドイツとイタリアの両方で、ファシズムの成功に先立って社会主義政党が政府の責任を引き受けるのを拒否したことは特徴的である。彼らは、自分たちが道を示した方法を心から採用したがらなかった。彼らは依然として、社会全体を組織するための特定の計画に多数派が同意するという奇跡を期待していた。他の人々は、計画社会においては、もはや大多数の人々が何に同意するかが問題ではなく、すべての事柄の統一的な指導を可能にするためにメンバーが十分に同意する最大の単一グループが何であるかが問題になるという教訓をすでに学んでいた。 かなり似たような見解を持つこのような多数のグループが、社会の最善の要素ではなく最悪の要素によって形成される可能性が高い理由は主に 3 つあります。 まず、個人の教育や知能が高まれば高まるほど、嗜好や考え方は多様化します。考え方に高度な統一性を求めるなら、より原始的な本能が優勢な、道徳的・知的水準の低い領域に降りていかなければなりません。これは、大多数の人々の道徳水準が低いという意味ではなく、価値観が非常に似ている人々の最大のグループが、低い水準の人々であるという意味です。 第二に、このグループはリーダーの努力に十分な重みを与えるほど大きくないので、リーダーはより多くの人が同じ単純な信条に改宗することで彼らの数を増やさなければならない。リーダーは従順で騙されやすい人々の支持を得なければならない。彼らは自分自身の強い信念を持っていないが、十分な音量で頻繁に耳に叩き込まれれば既成の価値観を受け入れる用意がある。このようにして全体主義政党の勢力を拡大するのは、漠然とした不完全な考えを持ち、簡単に揺さぶられ、情熱や感情が容易にかき立てられる人々である。 第三に、緊密に連携した支持者集団をまとめるためには、指導者は共通の人間的弱点に訴えかけなければならない。敵に対する憎悪や裕福な人々に対する嫉妬といった否定的なプログラムに人々が同意するのは、肯定的な課題に同意するよりも簡単なようだ。 したがって、「我々」と「彼ら」の対比は、大衆の忠誠心を求める人々によって常に利用される。敵は、ドイツの「ユダヤ人」やロシアの「クラーク」のように内部にいるかもしれないし、外部にいるかもしれない。いずれにせよ、この手法には、ほとんどの積極的なプログラムよりもリーダーに行動の自由を与えるという大きな利点がある。 全体主義的なグループや政党内での昇進は、不道徳なことをする意志に大きく依存する。目的は手段を正当化するという原則は、個人主義的な倫理ではすべての道徳の否定と見なされるが、集団主義的な倫理では必然的に最高のルールとなる。一貫した集団主義者は、それが「全体の利益」に役立つなら、文字通り何もする用意がないことはない。なぜなら、それが彼にとって、何をすべきかの唯一の基準だからである。 個人は社会や国家と呼ばれる高次の存在の目的を果たすための手段に過ぎないことを認めれば、私たちを恐怖させる全体主義の特徴のほとんどが必然的に生じる。集団主義の立場からすると、不寛容と反対意見の残忍な抑圧、欺瞞とスパイ行為、個人の生命と幸福の完全な無視は不可欠で避けられない。人質の射殺や老人や病人の殺害など、私たちの感情すべてに反抗する行為は、単なる便宜上の問題として扱われ、数十万人の強制的な移住と移送は、被害者を除くほぼすべての人が承認する政策手段となる。 したがって、全体主義国家の運営に役立つ助手となるには、定められた目的を達成するために必要と思われるなら、今までに知っているあらゆる道徳的規則を破る覚悟が必要です。全体主義の組織では、冷酷で無節操な者には特別な機会が与えられます。ゲシュタポも強制収容所の管理も、宣伝省もSAやSS（またはそれらのロシア版）も、人道的感情を実践するのに適した場所ではありません。しかし、全体主義国家で最高の地位に就く道は、そのような地位を経ることです。 著名なアメリカの経済学者、フランク・H・ナイト教授は、集産主義国家の当局は「望むと望まざるとにかかわらず、こうしたことを行わざるを得ない。権力の座に就く人々が権力の所有と行使を嫌う可能性は、非常に心優しい人が奴隷農園の鞭打ち係の職を得る可能性と同程度である」と正しく指摘している。 ここでさらに指摘しておくべき点は、集団主義は真実の終焉を意味するということです。全体主義体制を効率的に機能させるには、支配者が選択した目的のために全員が強制的に働くだけでは不十分です。人々がこれらの目的を自分たちのものとみなすようになることが不可欠です。これはプロパガンダとすべての情報源の完全な管理によって実現されます。 人々に彼らが奉じるべき価値観の正当性を認めさせる最も効果的な方法は、その価値観が、これまで正しく理解され認識されていなかったが、これまで常に抱いてきた価値観と実際には同じであることを説得することです。そして、この目的を達成するための最も効率的な方法は、古い言葉を使いながらその意味を変えることです。全体主義体制の特徴のうち、この言語の完全な歪曲ほど表面的な観察者を混乱させると同時に、知的風土全体を特徴づけるものはほとんどありません。…