ノーム・チョムスキーの世界。
https://www.thenation.com/article/culture/noam-chomsky-nathan-robinson-myth-american-idealism
2025年1月13日
ノーム・チョムスキーは、世界で最も有名な米国帝国の批評家である。
現存する知識人の中で、彼に匹敵する者はいない。米国の外交関係に対する批判で知られる国際関係理論家、ジョン・ミアシャイマーでさえ、チョムスキーの足元にも及ばない。グーグルのNグラム検索で、英語のテキストにチョムスキーの名前がミアシャイマーの名前より何倍も多く登場するかがすぐにわかる。
チョムスキーは、米国の外交関係について最も引用される著述家のひとりというだけでなく、学問の世界から大衆文化へと飛躍を遂げた稀有な学者でもある。彼の名前は、パンクバンド NOFX の曲（「そして今、私は何年もの無関心から眠れない / すべてはノーム・チョムスキーを少し読んだせいだ」）やコメディアンのボー・バーナムの曲（「私のショーはちょっとばかばかしい / そしてちょっと気取っている / シェークスピアのペニスのように / あるいはノーム・チョムスキーがペニスバンドを着けているように」）に登場している。映画「グッド・ウィル・ハンティング」でロビン・ウィリアムズが演じる心理学者のキャラクターは、ウィル自身に自分の知的誠実さを示すためにチョムスキーを持ち出す。そして私が最も気に入っている言及は、テレビ番組「コミュニティ」の登場人物、ブリッタ（「ニューヨークに住んでいた」ことで有名になったうっとうしい左翼のポーズをとる女性）がチョムスキーという名前の猫を飼っているというものだ。一般のアメリカ人がアメリカ帝国の批評家をひとり知っているとしたら、それはほぼ間違いなくチョムスキーである。
チョムスキーは言語学者として教育を受けたが、政治的意見で最もよく知られるようになったのは特に驚くことではない。1928年に生まれフィラデルフィアで育った彼は、1939年2月に5年生のときに書いた新聞に、彼の記憶によれば「ヨーロッパにおけるファシズムの広がりと、その避けられない征服と、それが引き起こした恐怖」について初めて記事を書いた。実際、チョムスキーの名声を高めたエッセイは、言語学に関する難解な論文ではなく、1966年に書いた「知識人の責任」であり、権力に真実を語るよりも権力にすり寄ることに関心がある学者を厳しく非難したマニフェストだった。
多くの優れたエッセイと同様、「知識人の責任」はチョムスキーが、自分を苛立たせていたことに対する回答だった。それは、ハーバード大学やMIT（彼が教鞭をとっていた）の学者たちが、ジョン・F・ケネディ政権の政策にかかわらず政権に同調していたことだった。「一種のキャメロット熱がありました」とチョムスキーは回想する。「たとえば、ケンブリッジの知識人の間では大騒ぎでした。ボストンからワシントンまで、日中往復するシャトル、航空会社のシャトルがありました。朝には、知識階級のエリートたちがシャトルの前に並んでワシントンに行き、偉人や権力者と交流し、夕方には興奮してシャトルで戻ってくるのを文字通り見ました。」
ベトナム戦争が激化するにつれ、チョムスキーの正義の怒りも高まった。ハーバード大学の歴史学者アーサー・M・シュレジンジャー・ジュニア（JFK の腹心）や MIT の経済史学者ウォルト・ロストウ（リンドン・ジョンソンの国家安全保障顧問）のような学者の戦争タカ派が、その膨大な知力を帝国の戦争機構の歯車に油を注ぐために使ったこと、そして多くの場合、国民に対するプロパガンダ的な声明を出したことに、チョムスキーは腹を立てた。これは知識人の義務を裏切るものだとチョムスキーは主張した。「真実を語り、嘘を暴くのは知識人の責任だ」と彼ははっきりと断言した。
現在の問題
📷
2025年2月号
そのエッセイ以来、チョムスキーはまさにその通りのことをし、権力に対してではなくとも、いわゆる不可欠な国家が世界でなぜそのような行動をとったのかを理解したい米国および海外の何千万人もの人々に対して真実を語るという任務に身を捧げてきた。米国の外交政策に関する数十冊の本の中で、チョムスキーは米国が世界中で犯した多くの犯罪を丹念に解明してきた。批判を超えて、彼は現在の世界秩序に対する民主的な代替案も明確にしてきた。それは、普通の人々が団結してアメリカ帝国とそれが引き起こす信じられないほどの損害に抵抗するというものである。
『アメリカの理想主義という神話：米国の外交政策がいかに世界を危険にさらしているか』はチョムスキー氏の最新作であり、高齢であることを考えるとおそらく最後の本となるだろう。左翼雑誌「Current Affairs」の多作な編集者ネイサン・ロビンソン氏との共著で、チョムスキー氏のすべての特徴が詰まっている。率直で飾り気のない文体で書かれ、鋭い分析に満ち、説得力のある詳細が積み重ねられたこの本は、第二次世界大戦後に世界的な超大国となって以来、米国がいかに世界を形作ってきたかの優れた要約（そして非難）である。チョムスキー氏のほとんどの本と同様に、この本は真実を語り、嘘を暴くという知識人の責任を果たしている。その中には、チョムスキー氏が最大の嘘だと考えているもの、つまり、自国が世界中で「民主主義と人権の促進に取り組んでいる」というアメリカ人のナイーブな信念も含まれている。これが本書のタイトルにもなっている「アメリカの理想主義の神話」であり、チョムスキー氏とロビンソン氏が一つずつ解体していく神話である。
チョムスキーとロビンソンが展開する主張は、1945年以降の米国の外交関係の不名誉な歴史を知る者にとっては馴染み深いものであるとしても、否定するのは難しい。この本は、恐ろしい時系列を提示している。1947年にギリシャに介入して共産主義者の民衆蜂起を鎮圧したこと、1948年にイタリアの選挙を覆したこと、戦後の日本と韓国における民主主義者や左翼団体に対する弾圧、1953年のイランのモハメド・モサデク政権打倒、1954年のグアテマラのハコボ・アルベンス政権打倒、1961年のコンゴ民主共和国のパトリス・ルムンバ暗殺への関与、キューバのフィデル・カストロの暗殺または打倒を何度も試みて失敗したこと、インドネシアの共産主義者とその仲間の絶滅に関与したこと、南北ベトナム、カンボジア、ラオスを破壊したこと。 1973年のチリのサルバドール・アジェンデ政権打倒への関与、グアテマラ政府が大量虐殺を遂行していた際の同国への援助提供など、今日に至るまでさまざまな事例があります。
『アメリカ理想主義の神話』を読み終えた正直な読者なら、米国が20世紀と21世紀の最悪の犯罪のいくつかに関与し、何千万人もの人々の死と財産の剥奪に直接的、間接的に責任を負っていることを否定できないだろう。真実は、見る目のある者には明らかである。1940年代に世界大国となって以来、米国は善意の覇権国ではなかった。むしろ、それ以前の多くの帝国と同様に、アメリカ帝国は、私たちアメリカ人が必要とみなすときはいつでも暴力と策略に訴える残酷な帝国である。そして私たちは、それを必要だとみなす。大いに。
チョムスキーとロビンソンは、この物語を、聖書の預言者のような鋭く真剣で的を射た口調で語る。チョムスキーは、長いひげと真っ白な髪で、時を経て、この預言者に似た人物になった。私たちイスラエル人は罪を犯した。この二人の散文には、私たちイスラエル人に語りかける激しい怒りがこもっているが、現代の作家ではほとんど取り入れようとしないような怒りがこもっている。
しかし、チョムスキー氏とロビンソン氏が、米国の外交政策の実践を、当然ながら彼らが非難する米国理想主義の神話と関連付けると、問題が浮上する。実際、2人は、一般の米国人の大半は、自国に対する理想主義的な見方を抱き、それが「膨大な数の死と破壊を引き起こした行為」を正当化していると主張している。米国理想主義の神話が、主流メディアの政治家やその速記者によってうんざりするほど繰り返されていることは間違いない。しかし、ほとんどの人が本当にそれを信じているのだろうか？
チョムスキーの最も影響力のある著書は、経済学者エドワード・S・ハーマンと共著した1988年の『合意の製造：マスメディアの政治経済学』である。この中で、チョムスキーとハーマンは、アメリカ人は数十年にわたって明らかに強欲で破滅的で邪悪ですらある米国の外交政策に対する「合意を製造」してきたプロパガンダと誤情報の被害者であると主張している。
チョムスキー氏とハーマン氏にとって、この同意の主な製造者はアメリカ国家そのものではなく、いわゆる民間メディアである。彼らは、「報道の自由」という考えは常に誤解を招くものだと主張する。アメリカ社会に「正式な検閲」がほとんどないのは事実だが、メディア組織はそれでも「国内社会と国家を支配する特権階級の経済的、社会的、政治的アジェンダを浸透させ、擁護する」ことを目指してきた。皮肉なことに、正式な検閲がないことが、ニュースに客観性の風格を与え、アメリカのマスメディアがエリート層のために同意を製造するのに非常に効果的である理由である。つまり、アメリカ人は定期的に（そして無意識のうちに）プロパガンダを摂取している。権威主義社会と同様に、アメリカ人は「上から管理され、動員されている」のである。
チョムスキー氏とハーマン氏の主張はある程度正しい。チョムスキー氏とロビンソン氏が『アメリカ理想主義の神話』で指摘しているように、主流メディアは「米国の外交政策の基本原則を強化し広め、わが国の侵略とテロを自衛として描写」することに専念し、「国家が新たな敵を作り出すのを助け」、現在われわれが戦っている敵が何であれ「悪魔的で、われわれを破滅させようとしている」と主張し、「米国の不正行為が記憶の穴に追いやられるか、あるいは別の『高潔な過ち』として作り直される」ようにしてきた。
これらすべてが真実であることに疑いの余地はない。しかし、たとえプロパガンダがあふれていたとしても、ほとんどのアメリカ人がそれを信じていると言うのは正確だろうか？アメリカ人は本当に海外における米国の力を有益な力だと考えているのだろうか？そうではないことを示す十分な証拠がある。
まず、1960 年代に遡って考えてみましょう。当時、ベトナム戦争に反対する大規模な運動が米国の大半に広がり、米国の善意という概念に疑問を抱くようになった米国人がどれほど多かったかが明らかになりました。あるいは、中米における米国の政策に反対する大規模な抗議が起きた 1980 年代に目を向けてみましょう。2001 年 9 月 11 日のテロ攻撃の後でさえ、多くの米国人が流血を叫んでいた時期に、米国のイラク侵攻を阻止しようとする大規模な抗議運動が勃発しました。
今日、アメリカの理想主義という神話の評判はさらに下がっている。簡単に言えば、世界的な対テロ戦争とその無数の明白な失敗は、アメリカ国民に、自国が海外に与えた、そして与え続けている損害を明らかにしたのだ。
たとえば、「アメリカ帝国」という用語の使用を考えてみよう。これは、暗に米国を暴力的な帝国の系譜に位置付ける軽蔑的な表現である。この用語は以前は急進的な社会主義者や自由主義者の少数派に限定されていたが、過去 20 年間で主流になった。 『アメリカ帝国の秘められた歴史』や『帝国を隠す方法』といったタイトルの本がベストセラーになり、ナショナル パブリック ラジオなどの放送局は「米国の介入の歴史と『アメリカ帝国の誕生』」といったテーマのインタビューをホストしている。同時に、映画『シビル ウォー/キャプテン アメリカ』やビデオ ゲーム シリーズ『コール オブ デューティ ブラックオプス』などの主流の文化製品は、米国をならず者国家、または暴力のために暴力を振るうろたえるろくでなしのサイコパス集団が統治する国家として描いている。
アメリカ人の言語とポップカルチャーが何かを示唆するとすれば、それは私たちの多くが、私たちの国が世界のために、そして世界で善行をすることに重点を置く理想主義的な国だと信じていないということだ。私たちはアメリカを支持するかもしれないし、アメリカが必要なことをしてくれると信頼するかもしれない。しかし、私たちはもはやアメリカの慈悲を受け入れていない。私たちは自分たちが帝国であり、それも特に親切な帝国ではないことを知っている。
興味深いことに、世論調査データによると、米国人は、我が国と世界の安全と繁栄は米国の世界的な「リーダーシップ」にかかっているという考えから徐々に離れつつある。たとえば、シカゴ国際問題評議会による最近の世論調査では、「米国が世界情勢に積極的な役割を果たすべきだと考える米国人は 10 人中 6 人未満」であることが明らかになった。ギャラップによる別の世論調査では、その数字は 65 パーセントである。これらの世論調査では、ほとんどの米国人が米国は国際政治に関与し続けるべきだと考えていることが依然として示されているが、米国人を年齢で分けると状況は異なる。たとえば、ピュー研究所の世論調査では、35 歳未満の成人のわずか 33 パーセント、35 歳から 49 歳の成人の 49 パーセントが、「米国が世界情勢に積極的な役割を果たすことが極めてまたは非常に重要」であると考えているのに対し、50 歳から 64 歳の年齢層では 66 パーセント、65 歳以上では 74 パーセントであることが明らかになった。
若者が米国の覇権にますます懐疑的になっているという事実は、チョムスキーとハーマンのプロパガンダ モデルがもはや現実を正確に反映していないことを示している。米国の好戦的な行動が世界中で引き起こした否定できない損害に加え、その主な理由は、チョムスキーとハーマンが執筆したマス メディアの時代が終わったことである。基本的に、「マス」 メディアは、以前は主流の新聞やテレビのニュース番組が米国帝国への同意を作り出すことを可能にしていた多くの規範を回避する「ソーシャル」 メディアに取って代わられた。
過去には、米国人が海外での米国の暴力の証拠にアクセスするのは困難だったが、今日では、X や Instagram、TikTok をスクロールするだけで、米国が支援した戦争犯罪の恐ろしい画像を見ることができる。チョムスキーとロビンソンが主張するように、「支配の追求による人的コストは…ほとんどの国民に伝わっていない」というのはまったく真実ではない。スマートフォンを持っていて国際政治に関心のある人なら誰でも、米国が供給した爆弾によって引き裂かれたガザの子供たちの恐ろしい画像を見たことがあるだろう。マスメディアの時代であれば、ニューヨークタイムズやウォルタークロンカイトのCBS イブニングニュースに掲載される可能性は低かっただろう。（これらのぞっとするような写真や動画が広く流布されていることが、米国の支援なしには不可能であったガザでのイスラエルの行動を正当化できると考える米国人がわずか 3 分の 1 にとどまっている理由である可能性が高い。）2020 年代には、米国帝国の残虐行為はもはや隠されておらず、むしろすべての人の目に留まるようになっている。
チョムスキーは長年、真実が我々を自由にする、つまり、十分な数のアメリカ人が自国が海外で犯している犯罪について知れば、彼らは内部から帝国を組織化し、再編成するだろうと主張してきた。しかし、アメリカ帝国の恐ろしさは誰もが知っているが、それでもこれらの恐ろしさは消えない。ここで疑問が湧いてくる。真実が知られても、米国の外交政策が目に見える形で変化していないのなら、帝国批判者は米国の世界に対するアプローチを実際にどのように変えることができるのか？
予想通り、チョムスキー氏とロビンソン氏はこの質問に対して、伝統的な左翼的な答えを提示している。彼らは「必要な社会変革は、多数の献身的な人々が日々あらゆるレベルで協力して取り組むことで起こる」と主張している。その論点を証明するために、彼らはベトナム戦争やイラク戦争への反対運動を含むいくつかの反戦運動を取り上げ、それが米国の外交政策の方向性を変えたと主張している。しかし、これらの例を詳しく調べると、チョムスキー氏とロビンソン氏が提案したアメリカ帝国の問題に対する解決策、つまり大衆抗議運動だけでは十分ではなかったことが明らかになる。
ベトナム戦争反対運動がその好例である。この運動がどのように記憶されているかに関わらず、この運動は政策にほとんど影響を与えなかった。実際、歴史学は、反戦運動の最も直接的な影響は、東南アジアでの軍事戦略を地上部隊よりも爆撃に重点を置くように転換したことであると示唆している。これは悲劇的に、南北ベトナム、ラオス、カンボジアの人々が受けた暴力を増加させた。この運動の最も永続的な影響は、徴兵制の廃止に貢献したことだが、これは皮肉なことに、徴兵制がなければブルジョア階級の子供たちはもはやアメリカの戦争で戦わなかったため、米国大統領が海外で軍隊を展開しやすくなったという結果をもたらした。さらに、反戦運動は戦争の終結をそれほど早めなかったようだ。歴史家のショーン・フィアが私に説明したところによると、多くの学者は、米国の東南アジアからの撤退を反戦運動よりもむしろ、フィアが言うように「ベトナム戦争の犠牲に対する保守派の懸念と、それがより広範な冷戦戦略とは無関係に思えたこと」と結び付けており、この懸念は1969年にリチャード・M・ニクソンが大統領に選出されてから顕著になった。
同様に、イラク戦争に反対する抗議運動は、米国と海外の両方で何百万人もの人々を街頭に呼び起こしたかもしれないが、これも戦争を阻止したり終わらせたりすることはできなかった。簡単に言えば、米国の外交政策を変えることに関して、大衆の行動だけでは、その支持者が掲げた夢を実現したことは一度もない。抗議運動は無気力、無為、虚無主義よりはましだが、それだけでは十分ではない。
左派が米国の外交政策を変えたいと望むなら、過去の決まり文句を乗り越える必要がある。情報政治や大衆抗議運動を崇拝するのをやめ、国家権力がどのように機能するかについて制度主義的な理解を深めなければならない。制度に目を向けると、米国の国家安全保障国家は、チョムスキーとロビンソンが提案する解決策が機能しないように特別に設計されていることがわかる。
長い話を短くまとめると、1940 年代後半から 1950 年代前半にかけて、国家安全保障国家の設計者たちは、無知とされる国民が米国の外交問題に及ぼす影響を懸念し、国家安全保障会議から中央情報局、国家安全保障局に至るまで、世論、そして多くの場合は議会自体から意図的に隔離された一連の機関を設立した。デモ行進や宣伝キャンペーンだけではこれらの機関を変えることはできない。政治、つまり国家の権力だけがそれを変える可能性がある。
チョムスキー氏とロビンソン氏は、外交政策の意思決定が米国の支配層エリートの手に「大きく集中している」ことを認め、このエリートが「既存の権力構造を反映した制度の範囲内で」活動していることを認めながらも、これらの「制度は修正または置き換え可能」であると確信している。なぜなら、「国民は既存の正式な取り決めの範囲内であっても、代替案を作り出すために容易に行動できる」からだ。残念ながら、第二次世界大戦後の米国の歴史には、これが事実であることを示すものは何もない。
これらの批判はいずれも、 『アメリカ理想主義の神話』の功績を否定するものではない。この本はアメリカ帝国の血塗られた歴史を知りたい人にとって必読書となるべきである。チョムスキー氏とロビンソン氏は、知識人として真実を語り、嘘を暴く責任を果たしたことは疑いようがない。
公平に言えば、批判を政策に転換するという問題は、反帝国主義左派を何十年も悩ませてきた。誰もその正確なやり方を知らない。しかし、左派は、もはや信じていない神話を人々に説き伏せたり、行き詰まる大衆抗議運動を組織したりすることに時間をかける必要は少ない。その代わりに、国家の行動を形作るためのより効果的な戦略を策定しなければならない。アメリカ帝国を改革し、最終的に終わらせることは容易ではない。歴史が教えてくれるとすれば、それは失敗するかもしれないということだ。しかし、私たちは挑戦しなければならない。世界の運命は実際にそれにかかっているかもしれない。