2024年12月17日
「大イスラエル」を創設するという広大な領土の野望は、かつては右派シオニストの空想に過ぎないと思われていた。今日、ガザ、レバノン、シリアでの最近の出来事は、その実現が多くの人が考えていたよりも近いかもしれないことを示している。
バッシャール・アル・アサド政権の崩壊後、イスラエルがシリア領土の奥深くまで軍を押し込むなか、「大イスラエル」という用語がメディア報道で再び登場した。この用語は最近、イスラエルが現在認められている国境を越えて軍事的に拡大していることを表現するために使用されており、イスラエル国家が包含できる範囲の定義はますます拡大している。このビジョンを説明するために使われる地図は、多くのシオニストが歴史とみなす聖書の物語をしばしば反映している。しかし、「大イスラエル」の構想とは実際何なのか？そのようなイスラエルの計画は本当に存在するのか？そしてそれが実現する可能性はどの程度あるのか？
右派シオニストの領土的夢はかつては単なる植民地幻想に過ぎないと思われていたが、ガザ、レバノン、シリアにおける現在の出来事は、台頭するイスラエル極右の希望が、多くの人が考えていた以上に実現に近づいていることを示している。
「グレーター・イスラエル」とは何ですか?
「大イスラエル」という用語は、聖書で古代イスラエルの部族の領土、イスラエル王国、または神がアブラハムとその子孫に約束した土地として説明されているものの再生として、中東の大部分に拡大するユダヤ人国家の概念を指します。聖書には「大イスラエル」の少なくとも 3 つのバージョンがあります。
創世記では、神はアブラハムに、彼とその子孫に「エジプトの川からユーフラテス川まで」の土地を与えると約束しています。申命記では、神はモーセに、パレスチナ全土、レバノン全土、ヨルダン、シリア、エジプトの一部を含む土地をヘブライの民に率いさせるよう命じています。またサムエル記では、聖書のサウル王によって確立され、その後聖書のダビデ王によって拡大され、ネゲブ砂漠を除くパレスチナ、ヨルダンの一部、レバノン全土、シリアの一部を含む「統一王政」が描かれています。
20 世紀初頭、まだユダヤ人国家ではなかったこの国の境界をめぐる議論が、シオニスト運動の中に修正主義の潮流が生まれた主な理由だった。1917 年のバルフォア宣言で、英国は「パレスチナにユダヤ人の国家」を建設することを約束した。「パレスチナ」という名称は、4,000 年にわたって、基本的にヨルダン川と地中海の間の土地を指し、境界はさまざまで、シリアの一部、または異なる帝国の属州として使われることが多かった。しかし、当時のオスマン帝国領レバントでは国境がまだ定義されていなかったため、ヨルダン川東岸はパレスチナの延長と広く考えられていた。
英国とフランスがレバント地方を勢力圏に分割し、ヨルダンにアラブ首長国（現在のヨルダン・ハシミテ王国）を設立した後、主流のシオニストは、英国委任統治領であるパレスチナ内にユダヤ人国家を建設するという計画を定めた。シオニストの指導者で理論家であり、シオニズム内の修正主義潮流の創始者であるゼエフ・ジャボチンスキーはこれに反対し、シオニストの計画にはヨルダンも含まれるべきだと主張した。その後、彼はイルグン準軍事組織を創設し、後に1948年のナクバでさまざまな残虐行為を行った。イルグンの紋章にはパレスチナとヨルダンの地図と「イスラエルの地」の文字が描かれていた。これが現代の「大イスラエル」という政治概念となった。
イスラエル政治における「大イスラエル」
1948年にイスラエルが建国された後、理論的な議論は政治的な実用主義に取って代わられた。イスラエルは公式の議論に「大イスラエル」を盛り込んだことはなく、1967年にヨルダン川西岸、ガザ、シナイ砂漠、シリア領ゴラン高原を占領した後も、1948年の境界線を越えたアラブ領土を自国の領土の一部とする権利を公式に主張したことはなかった。1980年代初頭にエルサレム東部とゴラン高原を併合するまで、イスラエルは安全保障上の理由から、これらを「管理地域」であると主張し続けた。
しかし、イスラエルは国境を定めなかったため、「大イスラエル」という考えは、一部の過激派がより真剣に受け止めた建国神話として、宗教右派のイスラエル人の想像の中に残った。宗教右派は 1967 年以降、特に 1970 年代と 1980 年代に勢力を伸ばし始めた。この時期に勢いを増した信念の 1 つは、国境を越えたイスラエルの拡大は終末の実現とユダヤ人の救世主の到来の一部であると考える救世主主義の傾向であった。この運動は、占領下のパレスチナ西岸地区への入植の先頭に立って、後に国家によって採用される計画をしばしば描き出した。
「大イスラエル」という言葉がメディアに再び登場したのは、1982年のイスラエルによるレバノン侵攻の際、イスラエル軍が聖書の一説では「大イスラエル」の北限とされているリタニ川を越えてレバノン領土の奥深くまで進攻した時だった。この時期に「大イスラエル」が前面に出てきたのは偶然ではなかった。当時イスラエルを率いていたのは、過激なレトリックと見解で知られるイルグン元指導者メナヘム・ベギンだった。イスラエルが2000年にレバノンから撤退したとき、ヒズボラの指導者ハサン・ナスララはビント・ジュベイルでの有名な演説で「大イスラエル計画は終わった」と宣言した。
この言葉は、2000年代後半に当選した入植運動の宗教右翼過激派のレトリックを通じて、再び政治議論の中に戻ってきた。その中で最も悪名高いのが、現在財務大臣の地位にあり、ヨルダン川西岸地区の入植政策に関して前例のない権限を持つベザレル・スモトリチだ。フランス・ドイツの合同チャンネル「アルテ」のドキュメンタリーで紹介された昔のインタビューで、彼は「ナイル川とユーフラテス川から広がる大イスラエル」を夢見ていると語り、ユダヤ人のエルサレムの境界はシリアの首都ダマスカスにまで及ぶと述べた。2023年3月、スモトリチは、パレスチナとヨルダンを含む、旧イルグン国章のジャボチンスキーの「大イスラエル」の地図で飾られた演壇から、パリの親イスラエル活動家グループに演説し、物議を醸した。
宗教的シオニストがヨルダン川西岸地区の併合を声高に求める声が高まったことで、この言葉はイスラエルが歴史的パレスチナ全土に及ぶという構想の省略形として使われるようになり、パレスチナ国家の拒否と同義語になった。この大イスラエル構想は、2018年に可決されたイスラエルの国民国家法と、昨年2月のクネセト（イスラエル国会）の決議により強化され、川と海の間のいかなる地域にもパレスチナ国家の樹立を拒否した。
ガザ、レバノン、シリアにおける領土的野心
ガザでの大量虐殺や、この地域で起きた出来事は、「大イスラエル」の理念にも新たな命を吹き込んだ。
現在の大量虐殺が始まって以来、ヨルダン川西岸の入植者運動を中心とする宗教右翼過激派による、ガザ地区にイスラエルの入植地を建設するという呼びかけが高まっている。こうした呼びかけは大臣やクネセト議員らによって支持されている。
1月、入植者組織はエルサレムで会議を開き、ガザへの入植を呼びかけた。イスラエルのイタマール・ベン・グビル治安相は会議に出席し、演説した。10月には、数百人のイスラエル人がガザのフェンス近くで集会を開き、ガザへの入植を呼びかけた。ベン・グビル、スモトリッチ両氏、その他のイスラエルの政治家らが出席し、演説した。昨年10月6日以来、イスラエルはガザ北部を包囲し、住民を強制的に立ち退かせている。入植者運動がガザに再び植民地を建設したいと望んでいるのも、この地域である。イスラエルのモシェ・ヤアロン元戦争相は今月初め、イスラエルがガザ北部で民族浄化を行っていることを認め、イスラエルのメディアで反発を巻き起こした。
事実上、ガザへの入植を求める声と、パレスチナ国家樹立を阻止するヨルダン川西岸地区の併合の試みの間で、「大イスラエル」の実際的な実現は順調に進んでいるように見えた。しかし、ここ数ヶ月のレバノンとシリアでの急速な情勢の変化により、イスラエルの言説では「大イスラエル」の最大主義的バージョンという幻想が再び浮上した。
イスラエルがレバノン国内に緩衝地帯を設けるよう要求していることと、バッシャール・アル・アサド政権崩壊後のシリア領土への侵攻が相まって、概念地図は拡大した。イスラエル軍がダマスカスから23キロの地点まで接近すると、イスラエルの宗教過激派は領土的野望を描写するために聖書のレトリックを再び持ち出し始めた。6月、イスラエルの日刊紙ハアレツは、イスラエルの児童書作家が、レバノンに行きたいと願うアロンという名のイスラエル人の子供について、「レバノンは我々のものだ」と言い、まだレバノンには行けないのは「敵はまだそこにいる」からだと語る物語を書いたという記事を掲載した。先週木曜日、イスラエル正統派の宗教的イスラエル人グループが、最近イスラエル軍に占領されたシリアのアルシェイク山の頂上に行き、イスラエル兵が見守る中、宗教儀式を行った。
イスラエルはシリアでの行動は一時的なものだと主張し、シリア軍の崩壊で生じたシリア南部の空白を抵抗勢力が埋めるのを防ぐのが目的だと主張している。ジェイク・サリバン米国家安全保障問題担当大統領補佐官とアントニー・ブリンケン国務長官はともにイスラエルと同じ主張を繰り返し、米国はシリアにおけるイスラエルの存在が恒久化しないよう確実にすると断言した。
しかし、1967年のイスラエルによるヨルダン川西岸地区とゴラン高原の占領も一時的なものだったとされている。イスラエルは1967年に占領した領土すべてを、イスラエル軍とその「民政」機関を通じて何年も統治した。イスラエルはシリア、エジプト、パレスチナ指導部との交渉に臨んだが、その交渉はすべて、これらの領土を返還するという前提に基づいていた。
イスラエルは、エジプトとの1979年のキャンプ・デービッド平和条約で定められた条件のもとでのみ、エジプトのシナイ半島から撤退した。その条件とは、シナイ半島は非武装のままで、国境に最低限の軍隊を駐留させる以外、エジプト軍は駐留せず、イスラエルの投資は引き続き受け入れるというものである。イスラエルは2005年にガザ地区の内陸部から撤退したが、全面封鎖を余儀なくされ、現在はパレスチナ人をガザ地区北部から追い出している一方、入植者たちはそこに入植地を建設することを主張している。イスラエルは1981年にゴラン高原とエルサレム東部を併合し、現在はヨルダン川西岸地区の併合を発表する準備を進めている。
このような記録、イスラエルにおける宗教的ナショナリズムの台頭、過去1年間のイスラエルのガザ、レバノン、シリアでの行動の抑制のきかない状況、そして現在のシリアへの侵攻を考えると、「大イスラエル」という幻想はイスラエルの指導者たちの頭の中の幻想に過ぎないと保証できる人がいるだろうか。それどころか、現在死体や都市全体の瓦礫の上を進みつつある、宗教的狂信に駆り立てられた拡張主義的至上主義イデオロギーは、植民地時代の過去の悪い思い出だけではないようだ。
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