情報革命は現代の政治体制の軸を変えつつあります。左派と右派の古い分裂は当面は残るでしょうが、私たちの政治信条の核心を形成する新たな分裂、つまりグローバリズムとナショナリズムの分裂が生まれつつあります。
今世紀に入ってからすでに、その影響は、ナショナリスト感情の高まりとして現れている。米国大統領選で、明らかにナショナリスト的なトランプ大統領とブラジル次期大統領ボルソナーロ氏の当選、英国のEU離脱、西ヨーロッパにおけるナショナリスト政党と候補者への支持の急増、東ヨーロッパにおけるナショナリスト政党の優位性の強化などである。
ナショナリズムの根底にあるのは、人類は別々の国民国家に組織化されるのが最善であるという信念です。国家は国民とその民族または文化グループのために存在し、その中心に回るべきです。 その対極にあるグローバリズムは、程度の差はあれ、経済、政治、社会、文化の慣習を世界規模で統合する政策を表しています。
グローバリズム と グローバリゼーションという用語は 互換性がありません。グローバライゼーションとは、経済、環境、政治の現象に影響を与える 多次元のプロセスを指します。グローバリズムはより古いルーツを持ち、これらの避けられないプロセスと人類への影響に前向きな結果をもたらす イデオロギー的な取り組みです。グローバリストは、すべての人間の幸福は同胞の幸福と同じくらい重要であると信じる傾向があります。 そして、グローバリズムは現在ナショナリズムによって脅かされていますが、その影響力は拡大しています。2015年現在、人類の約10％がグローバリストの価値観と信念に共感しています。これは小さいように見えるかもしれませんが、政治的には重要な派閥です[2]。
しかし、20 世紀の世界大戦後に現れた新しい哲学であるグローバリズムは、国家主義的な反発に直面しています。「グローバリスト」という用語自体は、一部の国家主義者によって軽蔑的に使用されています。この用語は、移民と自由貿易を通じて世界を支配し、国民国家と国民のアイデンティティを弱めようとする、世界的な富裕層のエリート層だけを表すように歪曲されています。多国籍企業は、さまざまな国の政策の寄せ集めを悪用して抜け穴を作り、税金や規制を回避しています。多国籍企業を維持し、誘致するための圧力により、各国が税金の引き下げ、規制の削減、補助金の増加、特別取引で互いに競い合う「底辺への競争」が生まれます。これにより、政府の収入が減少し、企業の利益が増加します。
最近暴露された「パナマ文書」[3]は、この「底辺への競争」がどのようにしてパナマのような国をタックスヘイブンに変え、富裕層や企業が数千万ドル相当の税金を逃れられるようになるかを示しています。米国が連合規約に基づいて統治されていた時代に、州レベルの政策が州間貿易の規制や促進に効果がなかったのと同様に、今日の世界では国家レベルの政策は脱税を防ぐのに効果がないようです。
現代経済の本質はグローバルですが、自由民主主義の政治制度は進化と適応に失敗しています。以前は効果的だった国家経済政策は、各国が完全雇用と賃金上昇の達成に苦戦する中、今や失敗しています。グローバルな問題にはグローバルな解決策が必要です。中国が最初の王朝に団結して巨大な揚子江を規制したのと同じように、今日の国際商業の巨大な川を規制するには人類の団結が必要です。流れに逆らおうとすることはできますが、そのような行動は自滅的な試みです。
ナショナリズムは単に経済的に自滅的なイデオロギーというだけでなく、自由民主主義の本質そのものをも損ないます。ナショナリズムは本質的に排他的であるため、誰がどこで生まれたか、住んでいるか、誰の子として生まれたかに基づいて誰を大切にするかを決めることで差別します。自分の国民グループと同じ特徴を持つ人が、他の人たちよりも好まれます。彼らは平等とみなされ、したがって援助や共感を受けるに値します。 ナショナリズムは、道徳は国境で終わり、それ以上のことは任意であると主張します。国民国家内で災害が発生した場合、政府と国民は道徳的に対応する義務があります。しかし、その国民国家の外では、危機への対応は任意であり、「国内」で「より有効に」使用できるリソースの無駄遣いとして非難されることがよくあります。
偏見やえこひいきの非難に対抗するため、国家主義者は、自分の「同類」を他人より好むのは、家族のニーズを最優先するのと同じように「自然」であると主張するかもしれない。それは道徳的かつ実際的であると見なされている。国家主義者は、国家主権の名の下に、自国や利益団体を他人の利益より優先する政策を支持する。
しかし、ナショナリストは、政治、特に人権は、自分と同じ「仲間」に対する偏見を抱くべき領域ではないことを理解していない。そのようなシステムは、すべての法律は平等かつ普遍的に適用されるべきであるという、自由民主主義の基盤となる信念や価値観と根本的に相容れない。ナショナリズムは持続不可能な原則であり、政府が恐怖で麻痺し、民族グループが誰の土地が誰のものか、誰が「国民」であるかをめぐって互いに争うにつれて、紛争、機会の制限、非効率につながる。
誰がその地位にふさわしいのかは、しばしば議論の的になります。それは 多数派なのでしょうか？そして「多数派」とは誰なのでしょうか？「人」として数える人を選択すれば、ほとんど誰でも自分に同意する多数派を見つけることができます。そして、その点では、国家主権はゲリマンダーのようなものです。実際には多数派は存在しないのに、多数派の幻想を抱かせ、その主権を主張する人々が同一視する特定のグループの多数派を装います。
私たちは人類史の岐路に立っています。経済、社会、文化生活はますますグローバル化しています。しかし、経済から人権、気候変動に至るまで、ナショナリズムは十分な範囲と対策を備えた解決策を提供できていません。同時に、人権侵害が主権的権利として容認される環境を作り出しています。
私たちは、グローバリゼーションの欠点を最小限に抑えつつ、その利点を最大限に引き出すグローバル ガバナンス システムを提唱しなければなりません。私たちは共に、希望と進歩という共通のビジョンを掲げ、人種、宗教、民族、性別などの恣意的で制御不能な要因によって機会が制限されない開かれた世界へと向かわなければなりません。人々が「同類」の間で暮らすことに縛られない世界。人権が選択ではなく義務付けられている、開かれた平等な世界。成功するためには、憧れ、闘い、投票する価値があり、周囲の人々の信念と情熱を刺激するような未来のビジョンが必要です。人々は凡庸なものには投票しません。私たちには壮大な未来のビジョン、すべての家庭や個人に持ち帰り、これは闘う価値があると伝えるメッセージが必要です。そのビジョンを実現するには、国境の向こう側を見なければなりません。