Zachary Lockman は、ニューヨーク大学の中東研究と歴史の教授であり、 MERIPの長年の寄稿者および支持者です。彼は、ナイル川の労働者: ナショナリズム、共産主義、イスラム教、およびエジプトの労働者階級、1882-1954 、Joel Beinin (1987)、同志と敵: パレスチナのアラブ人およびユダヤ人労働者、 1906-1948 (1996) および中東の競合するビジョン: オリエンタリズムの歴史と政治(2004; 第 2 版、2010)。Lori Allenは、SOAS 大学の人類学の読者であり、A History of False Hope: Investigative Commissions in Palestine の著者です。（2020）。アレンは、アメリカのユダヤ人の間でのシオニズムに対する態度の変化について、ロックマンにインタビューしました。これは、2 部構成のシリーズの第 1 部です。
1949年、イスラエルへの食糧援助列車の出発時に集まったアメリカのユダヤ人。 [Keystone-France/Gamma-Keystone via Getty Images]ロリ・アレン:アメリカのユダヤ人の間でシオニズムに対する態度が変化していることは、なぜ話題に値すると思いますか?
ザカリー・ロックマン:シフトしているのは、主に若いアメリカのユダヤ人です。海の変化があったと思います。遅く、大幅に遅れており、私たちが望んでいるほど進んでいませんが、それを見ることができると思いますし、世論調査にも現れています.
Lori:イスラエルに対するユダヤ系アメリカ人の優勢な態度として、あなたが見ているものを歴史的に説明することは有益かもしれません. ピーター・ベイナートがある種のコミットメントを要約しているように、世界にユダヤ人国家があることを知っていて、誰がよりよく眠れたでしょうか? [1]
ザカリー:今日のアメリカのユダヤ人コミュニティの多くの祖先は、1880 年から 1924 年に移民が閉鎖されるまでの期間に渡ってきました。数百万人のユダヤ人移民が、ポーランド人、イタリア人、ウクライナ人、ハンガリー人、その他ヨーロッパから押し寄せる大勢の人々と共にやって来ました。これらの人々のほとんどは、第一世代または第二世代の労働者階級または中産階級でした。1880 年代、1890 年代とほぼ同じ時期に出現したシオニストのプロジェクトは、彼らにとって大きな関心事ではありませんでした。ヨーロッパを離れてパレスチナに行くことを選んだユダヤ人の割合はごくわずかで、大量流出の 1 ～ 2% です。大多数は、米国、ラテンアメリカ、または西ヨーロッパに行きました。最初の数世代、アメリカのユダヤ人コミュニティにはシオニストがいましたが、それは非常に少数派のキャンプでした.
アメリカのユダヤ人コミュニティの一部は、積極的にシオニズムに敵対していました。1930 年代から 1940 年代にかけて、改革派ユダヤ教は正式にシオニズムに反対しました。これは、他の問題の中でも、反ユダヤ主義や経済問題のためにまだ希薄だった米国におけるアメリカ系ユダヤ人の地位を弱体化させると見なしたためです。
これらの移民の子孫の第 2 世代、第 3 世代、さらには第 4 世代で、シオニズムはより顕著になりました。そしてもちろん、ホロコーストは影響を与えました。
アメリカのユダヤ人にアピールするためのシオニスト運動による努力もありました。シオニスト運動は、1930 年代後半から 1940 年代前半までに、英国との関係が崩壊しつつあり、米国が超大国として台頭し、そこで支持を築く必要があることを理解していました。第二次世界大戦後、米国には世界最大のユダヤ人コミュニティがあり、経済的および政治的にますます確立されていました。
1950 年代と 1960 年代にはイスラエルへの共感が高まりましたが、具体的なものではありませんでした。アメリカのユダヤ人はイスラエルにお金を寄付し、イスラエルの国債を購入し、一般的な共感を持っていましたが、コミュニティとしてアメリカで自分自身を始めようとしていたほとんどのアメリカのユダヤ人にとって、それはまだ非常に遠いように見えました. その指標の 1 つは、多くのアメリカ系ユダヤ人がイスラエルを訪れておらず、そこに移住した数が非常に少なかったという事実です。イスラエルがホロコーストへの答えであるというつながりの感覚はありますが、アメリカのユダヤ人がそこに住むべきであるとか、支援を表明する以上のことをしなければならないという義務感はありませんでした.
米国がイスラエルの主な同盟国になったのは、1960 年代後半になってからのことです。
多くの（すべてではない）アメリカのユダヤ人は、1967 年 6 月の戦争に至るまでの危機を絶滅の別の脅威として理解し、支援と寄付の急増をもたらしました。奇跡として理解されたイスラエルの勝利は、以前よりも深い共感とつながりを生み出しました。それはまた、新たに発見された民族的自己主張によっても促進されました.アメリカのユダヤ人は今、アメリカのシーンの非常に大きな部分を感じています. 反ユダヤ主義はまだありますが、同時期の他の多くの民族グループと同様に、アメリカのユダヤ人にとっては、敵を打ち負かしたタフなユダヤ人の故郷と考えられているイスラエルとの同一化の形でしばしば自己主張があります.
多くのアメリカ系ユダヤ人にとって、イスラエルとの同一性はアイデンティティーの一部となった。同時に、米国は 1960 年代後半から武器の販売とイスラエルへの援助を開始しました。特に 1970 年代と 1980 年代には、イスラエルが貴重な同盟国であり、多くの点で「私たちのように」見られているため、イスラエルとアメリカのユダヤ人のアイデンティティに対する支持はシームレスに感じられるようになりました。 .
1970 年代以降、テロリズムの問題全体が中心的な問題になります。若いベンジャミン・ネタニヤフ（後のイスラエル首相）のような人々は、イスラエルと米国の両方に対するイスラム教徒による脅威としてテロリズムを描写するその事業の中心でした. これは、両国間の戦略地政学的同盟に感情的かつ道徳的な要素をもたらしました。
Lori:これは非常に驚くべき年表です。しかし、あなたが1940年代と1950年代について話しているとき、アメリカのユダヤ人は支持していたかもしれないが、支持はそれほど深くはなかったというあなたの評価に私は感銘を受けました. 私は、英米調査委員会と、アメリカのシオニスト緊急委員会がどれだけの仕事をしたかについて考えていました。彼らは本当に組織化されており、パレスチナをユダヤ人の移民に開放することを求める膨大な数の請願書をトルーマンと彼の政府に送ることができました。では、それは特定の瞬間にすぎないと思いますか? それとも、それはあまり代表的ではありませんでしたか？
ザカリー:その瞬間は、ヨーロッパのユダヤ人に何が起こったかについての啓示の直後に起こりました. これらは、彼らが数十年前に移住したときに置き去りにした人々の親戚です。強烈なインパクトがありました。しかし、それはヨーロッパのユダヤ人、他のユダヤ人に起こり得ることとして理解されていました。私たちには起こらないだろうが、国家を持ち、自分自身を守ることができない限り、仲間のユダヤ人には起こるだろうという信念がありました. シオニズムは、アメリカのユダヤ人の間では依然として少数派の運動でした。しかし、第二次世界大戦とその余波の結果、シオニズムは人々を動員して資金を集め、請願書を送り、議会のメンバーに圧力をかけることができました. トルーマンは 1948 年にユダヤ人の投票を望んでおり、シオニズムにも同情的でした。
私が話しているのは、さまざまな組織と同盟を結んだ、ますます重要性を増しているシオニスト キャンプの存在について話しているのです。AIPAC は 1950 年代初頭にさかのぼります。それは、そのアメリカのシオニスト緊急委員会から生まれました。しかし、それは早い段階でそれほど影響力があるわけではありません。アイゼンハワーが 1956 年にイスラエル人にシナイ半島から出て行けと言ったことや、アイゼンハワー政権が次のように言ったことについて、彼らは何もできませんでした。アラブの友人との関係。彼らは抗議し、彼らは議会に同盟者がいると主張しましたが、ジョンソンとニクソンが他の種類の理由で物事に対する彼ら自身の地政学的理解から非常に親イスラエルになった1970年代に彼らが獲得する力とはまったく異なります.
この時期のアメリカのユダヤ人のほとんどは、イスラエルの創設を支持していたと思いますが、彼らの生活に直接影響を与えることはありませんでした。一部の人々は、主流の慈善団体にお金を寄付しました。米国のユダヤ人はますます裕福になっていました。彼らは、米国で最も裕福な民族グループの 1 つになるでしょう。彼らは政治的自由主義者である傾向がありました。確かに、1930 年代から、彼らは皆民主党に投票し、フランクリン・ルーズベルトを愛していました。それらの民主党の傾向現在までその場に留まる。これは、迫害の歴史的記憶、絶滅の脅威、部外者であるという地位があるためです。アメリカ社会には、アメリカを白人のキリスト教徒の国と見なす反ユダヤ主義勢力がいまだに存在することを人々は知っています。そして、私たちが知っているように、それは不当ではありません。彼らは、他の抑圧されたグループや差別されている人々との同盟を、ユダヤ人の利益にもなると考えています。
Lori: Meir Kahane [右派のユダヤ人防衛同盟の創設者であり、イスラエルからのパレスチナ人の追放の提唱者] のような人々のような例外はありますよね?
ザカリー:はい、でも。カハネは60年代の製品でした。部分的には、彼は、黒人とユダヤ人の間の米国の人種問題から生じる緊張が高まっている瞬間に、ブラック パワー運動を模倣していました。そして彼は日和見主義者でした。彼は志を同じくするユダヤ人の基盤を確立しました。彼のメッセージは次のとおりでした：ブラックパンサーのように、黒人によってブルックリンの特定の地域で攻撃されているユダヤ人を保護し、抑圧された少数派であるソビエトユダヤ人の権利のために戦うために、ユダヤ人防衛同盟が必要です. そして、それは一部のアメリカのユダヤ人にとって魅力的でした。しかし、彼はすべての主流グループから非難され、最終的に彼のショーをイスラエルに持ち込みました。
ロリ:シャール・マギッドのカハネの伝記によると、彼は貧しく疎外された人々にとって非常に魅力的でした.
ザカリー:もちろん、民主党員はアメリカのユダヤ人コミュニティの一部にすぎません。超正統派、ハレディムと呼ばれる宗教部門もあり、政治システムとは異なる関係を持ち、独自の組織を持っています。イスラエルに対する彼らの態度はさまざまです。一般に、初期の数十年間は、それほど気にしませんでした。
Lori:あなたの年表は、私たちが今日どこにいるのかを理解するための基本です。1970 年代と 80 年代はレバノンの内戦によって複雑な時期であり、一部の人々はイスラエルについて二の足を踏むようになったと思います。
ザカリー:しかし、それ以前から、米国では、少なくとも一般的にリベラルな世俗的なコミュニティの間で、イスラエルはリベラルな世俗的な場所と見なされていました。ほとんどのユダヤ人はイスラエルに移住するつもりはありませんでした。同時に、すでに 70 年代には、イスラエルのリベラルなシオニストに同調する一部の声が、イスラエルの国家政策に疑問を呈していました。これらの傾向は、1967 年のヨルダン川西岸地区とガザ地区の占領、宗教国家主義者による入植運動の台頭、1977 年の選挙でのリクードの勝利に触発されました。
すでに70年代には、米国にはパレスチナの大義に関心と共感を生み出すいくつかの小さなグループがありました.
一部のアメリカのユダヤ人は中東に注意を払い始め、反帝国主義の用語で理解しました。これらのグループの 1 つはBreiraで、これは「選択」または「代替」を意味します。彼らは、イスラエルに対する左翼シオニストの批判と、主要なユダヤ系アメリカ人組織の広く親イスラエル的な立場に対する批判を出し始めた。彼らは、パレスチナ人の権利、入植地の問題、占領を終わらせる必要性について、少なくとも少し話しました。70年経った今、誰も想像できませんが、その瞬間、これを止めることができ、何か違うことが起こる可能性があるように見えました. これは、イスラエルでの開発と並行しています。この批判の出現は、60 年代後半から 70 年代にかけての新しいパレスチナ国民運動の台頭に多大な影響を受けました。若い世代を中心に、「パレスチナ人はこの物語の一部だ。そして、私たちはこれを真剣に受け止めなければなりません。」イスラエルでは、これらのグループは周縁的で小規模です。しかし、彼らはそこにいます。アメリカでも似たようなことが起きていました。
アメリカのユダヤ人組織は、リベラルなシオニストでさえ、イスラエルの批評家に非常に厳しく、これらの批判を抑圧するために最善を尽くしました. これは AIPAC の全盛期であり、米国政府は現在、イスラエルに数十億ドルを提供し、やりたいことは何でもするよう奨励しています。
1982年のレバノン侵攻は、レバノンの大部分の征服とベイルートの包囲がどのように見えるか、そしてサブラとシャティーラでの虐殺がどのようなものかを見た、リベラルな、おそらく特に若いアメリカのユダヤ人を驚かせた。しかし、その不安は一部の限られた範囲にしか存在しませんでした。
振り返ってみると、ゆっくりではありますが、非常に大きな変化が見られると思います。人々はパレスチナについて話し始め、パレスチナの問題はますますこの一連の問題の中心と見なされるようになりました。しかし、彼らは’48年と’67年の違いを理解していました。1967 年以降に起こったことは、1948 年から 1967 年までの黄金時代からの不幸な逸脱として今でも理解されています。
パレスチナ人の権利への支持は勢いを増し、特にキャンパスでは、左派リベラル派の間でより一般的になっています。勢いはイスラエルの批判者、またはパレスチナの権利の支持者と共にあります。それが、イスラエルが過去10年間に批判者を罰し、キャンパスでの支持を取り戻そうとするハスバラ反撃を開始した理由です.
この反撃は、Maccabees や Stand With Us などの学生団体や、Canary Mission などのプロジェクトによってサポートされています。イスラエル政府から直接的または間接的に資金提供を受けているものもあれば、右翼のイスラエル人または右翼によって資金提供されているものもありますが、よくわかりません。
Lori:教授として、このキャンパスの変化をどのように見てきましたか?
ザカリー:たとえば、一種のパレスチナ連帯グループとしての JVP [Jewish Voice for Peace] の出現は、基盤の構築において非常にうまく機能しています。
ユダヤ人グループが自らを反シオニストと明確に定義するなど、20 年前には想像もできなかったでしょう。もう 1 つの例は、Hillel に対する反乱と Open Hillel の作成です。より広く言えば、世論調査は、若い世代のかなりの部分、特にアメリカの若いユダヤ人のほとんどの標準である高等教育を受けた大卒者が、イスラエルとのつながりをあまり感じていないか、イスラエルに批判的であり、イスラエルとのつながりをあまり感じていないことを示しています。訪問してください。バースライトはこれに対する応答です。寄付者にとって、イスラエル政府の支援を受けて、多かれ少なかれユダヤ人であると主張できる人をプロパガンダツアーに連れて行くことを許可するには、多額の費用がかかります. しかし、それは彼らにつながりを感じさせることを目的とした投資です. それが成功するかどうかは興味深い問題です。それはそれほど明確ではありません。明らかなことは、バースライトに対抗するプロジェクトも出現していることです。
ガザへの攻撃は、多くの人々を恐怖に陥れます。力と暴力と死の非対称性は見逃せません。アメリカのユダヤ人コミュニティは二極化しています。これまで以上に強硬派のセグメントがあります。
ロリ:ピーター・ベイナートは、彼自身、おそらく興味深い事例です。著名なリベラルなシオニストであり、イスラエルに対してますます批判的になっています。彼が今、自分自身を反シオニストと呼んでいるかどうかはわかりませんが、イスラエルは自由民主主義になり得ると彼が信じていた以前の立場から、彼はヘルツルが約束したと思っていた. ベイナートのような声はどのくらい重要だと思いますか? それとも、かつてリベラルなシオニストだったシルヴァン・セペルで、『イスラエル対ユダヤ人国家』を書いた人物でしょうか?
Zachary: Beinart はその良い例です。お気づきのように、彼はリベラルなシオニストであり、常にいくつかの批判を持っていましたが、基本的にイスラエルはユダヤ人国家であるべきであり、ユダヤ人で民主的な国家になることができると信じていました. そして、彼は数年前にシフトしました。彼は、ユダヤ人の価値観とユダヤ教、そしてユダヤ人の歴史の意味によって彼が理解していることに反していると言いました. 彼は非常に明確で賢いです。そして、彼は、これらのことを言うことが可能であり、取り出されて処刑されないことを示しています.
ロリ：しかし、アメリカのユダヤ人とイスラエルのユダヤ人の間には、あまりにも批判的で反シオニスト的な発言をすると、家族やコミュニティから破門される可能性があるというダイナミックな動きがあります. 2009 年のガザに関する国連委員会の報告のために中傷され、脅迫されたリチャード ゴールドストーンに何が起こったのかを見てください。ユダヤ人を反ユダヤ主義者や自己嫌悪と呼ぶそのような策略は、過去よりも最近の方が強くなっていると思いますか? それとも、それは常に比喩でしたか？
ザカリー:これは昔からあると思いますが、実際には以前よりも効果が薄れています。繰り返しになりますが、ユダヤ人コミュニティは、組織化された、イスラエルと非常につながりのあるシオニストの主流組織について話しているのですが、ユダヤ人に対するユダヤ人への批判を効果的に封じ込めました。. そして、それらを限界まで追い込み、非合法化します。70年代から80年代にかけてはかなり効果的だったと思います。コミュニティが変わったので、彼らは以前ほどの力を持っていないと思います。若いアメリカのユダヤ人は、それらの大きな組織を気にしません。彼らは地元のシナゴーグに属しているかもしれませんし、属していないかもしれませんが、シナゴーグ自体は変わっています. 程度の差こそあれ、イスラエルに批判的なリベラルな左派のラビがたくさんいます。反ユダヤ主義の主張はいまだに使われていると思いますが、効果ははるかに低くなります。たぶん、私は楽観的すぎます。
ロリ：信じたいけど…
Zachary:もちろん、今でも使われています。しかし、私の感覚では、人々はそれをあまり真剣に受け止めていません。彼らは批判に同意するかもしれないし、同意しないかもしれないが、今は批判の余地がある。そしてそれは、パレスチナの問題、そしてパレスチナ人が誰であるかについてのより深い理解と結びついています.
1980 年代以降、一部はイスラエルの学者によって作成された修正主義の歴史の流れは、人々に以前は知られていなかった情報へのアクセスを提供してきました。70 年代と 80 年代には、代替の歴史、難民に関する資料を見つけるのに苦労しなければなりませんでした。今日では、イスラエルでさえ、広く当たり前のことと考えられています。
Lori:これは、変化する米国の公の言説が問題ではないことを示唆していますか? ピーター・ベイナートは、それらの若いアメリカのユダヤ人は、批判的であろうとなかろうと、イスラエルとはまったく関与していないと言うからです。彼らは、非常に熱心な正統派や右翼の人々に活躍の場を残しています。
Zachary:私はそれほど悲観的ではありませんし、それほど悲観的でもありません。確かに、ユダヤ人を含む多くの若いアメリカ人は、イスラエルに対して非常に批判的です。パレスチナ問題は、ゆっくりと広い範囲に浸透しつつあります。最初のパレスチナ人である Rashida Tlab が議会に選出されたときのことを考えてみてください。議会の数人の議員が、パレスチナの子供たちに対するイスラエルの扱いについて問題を提起した、そしてガザや他の場所の子供たちに何が起こるか。彼らは少数派ですが、別の形で議題に上っています。そして毎年、カリフォルニア民主党の州大会では、イスラエルに対する米国の支援に批判的で、支援の停止を要求する決議があります。20 年前、もし誰かがそのような考えを持ち出していたら、20 秒で消えていたでしょう。現在、一部の地域では、これらのことが過半数の支持を得ています。それでも、「これはどれほど重要ですか?」と尋ねることができます。それはゆっくりとした構築プロセスですが、それが重要であることを願っています. 違いを生むにはさらに20年から30年かかるかもしれませんが、これは恐ろしい考えです. しかし、アメリカのユダヤ人コミュニティ内の構成は、世界と同様に変化しています。今日、イスラエルはサウジアラビアと首長国と同盟を結び、独自のブロックを持っています。
私は、人々がこの問題を認識しており、パレスチナを他のどことも違うとは見ていない、コミュニティ、より広くは米国に魅力の極があるという事実から少し心を動かしたいと思います.
New York Review of Booksに掲載されたTony Judt の 2003 年のエッセイと、その影響について考えてみてください。尊敬されている公的知識人が、これらの厄介なことを行うこの民族国家が必要かどうかを尋ねることができたという事実は、衝撃的でした. 彼はとてもだめになりました。しかし、それは多くのサークルで正当な質問になりました. Stephen Walt と John Mearsheimer は、2006 年の記事でイスラエルのロビー活動を批判したことで非常に非難されました。もちろん、共和党はイスラエルの右派の立場を明確に受け入れており、その同盟はより強くなっています。これは、白人またはユダヤ人の右翼人種差別の共通のプラットフォームについて何かを教えてくれます.
ローリ：あなたの楽観性を維持し、育てたいと思います。イスラエルに関する公の言説が変化したというあなたの分析は、依然としてリベラルな文脈を前提としています。JVPや他の人々が行っている議論はリベラルな議論であり、イスラエルの右派や右翼のアメリカ人の多くにとって重要ではないようです.
ザカリー:私たちは現在、右派が勢いを増している非常に不幸な政治状況にあります。その戦いがどのように展開されるかはわかりません。しかし、私たちは今、非常に基本的な方法で自由民主主義を守るための闘争に従事しているため、政治はますます重要になります. 少なくとも、物事の民主的な側面に携わる人々の数が増えています—小さな「d」民主主義—も矛盾に満ちています。イスラエルに批判的な人々、特にここで私たちが戦っているこの国で戦っているものそのものを体現しているように見えるイスラエル – 政治の民族的国家的概念 – アメリカのユダヤ人コミュニティは、すべてのコミュニティと同様に、分裂するでしょう。これについて。
若い世代、つまり、アメリカのユダヤ人コミュニティのリベラルな左翼で世俗的なセグメントが独自の進路を決め、アメリカで苦戦している少数派と見なすように、分岐はおそらく深まり、さまざまな形で続くと思います。自国の未来のために、民主主義の陣営に参加しなければならず、他の人々と同盟を結ばなければなりません。他の人は別の方向に進みます。
シオニズムとシオニズムの歴史の詳細については、ロックマン教授をフィーチャーしたこのドキュメンタリーをご覧ください。イスラエルとパレスチナの政治の詳細については、 MERIP のイスラエル – パレスチナ プライマーを参照してください。